乘物以游心——《新生活》图书系列总序
文/龚鹏程
天地之大德曰生，生生不已，自然机趣无限。但生活虽总能让人欣喜，日子过得久了，却也渐趋陈芜，一如水流着流着便淤堵了或涸污了。于是诗人不免感叹素衣已缁、清泉渐老，想着要回归旧山，重觅桃源。哲人则教育我们该自澄心源，以销物欲，让方塘再现云影天光。
享受生活，于是竟要转而去对付生活了。生活成了个问题，必须用生命去处理它。
处理的方法，总之不外乎格物致知。但格也有不同的路数：一种是物来则格知其理，渐至会通无碍，物我不扰，与天理忻合。另一种是面对各类物欲，皆能格去之，以显本心良知。
各位想必都知道这是朱子与王阳明的主张了。实际上，人们处理这个问题，说来说去，也不外此二路。人生在世，寒欲衣、饥欲食，到底是欲望令我们去就物攫物，还是物引发了我们的欲求，说也说不清楚。人只知道我们不能不依赖各种物，但我们又觉得被物牵引了、制约了，需要挣脱。若挣脱不开物欲，就只能化解，于是乃又有了上述各种化解之法。从理论认知上或修行冥观上努力。
无奈生活之困局似乎迄今未解，现代化之癌，甚且越来越令人忧虑。而那些想解决生活困局的人，却彼此吵了起来，喧聒不休，惹得我们更加烦扰。
那么，现在我们是否该另提倡一种生活态度？
生活不是要去对付的，生命是可欣赏的。物欲不可能消除，因为每个人都得穿衣吃饭。所以穿衣吃饭时，就当好好穿衣吃饭，于穿衣吃饭中见一花一世界。
乘物以游心！在与物相摩相荡、随感随应中，显出生命无穷的韵致、无数的可能性。
苦修、断欲、辟谷、冲冷水澡等一切以折磨肉体、枯淡性灵的办法均不必尝试了；一切以制造出某种思维去重新安排生活、调整秩序的做为，也可以简省了。乘物以往，心飞得更远，生活世界也就更辽阔、更滋润了。
