耶稣与被祝福的人

022 I历史回音 耶稣与被祝福的人 加利利，约公元 30 年 后来西塞罗的罗马共和国被台比留的罗马帝国所取代，当时在边陲外省朱迪 亚和加利利，一个被称为耶稣的巡回布道者开始吸引周围急于听他宣道的犹太 人。那里的先知如同橄榄树是当地一大特点，在此环境中耶稣脱颖而出，因为他 敢于将矛头指向僵化的宗教和流行的腐败。他强调抨击那些逐字解释宗教法律、 全然无视宗教精神的人。他的态度可能在高等祭祀和法利赛教徒中为他赢来一两 个朋友，但对于行省的政治人物来说，如朱迪亚的总督庞提乌斯·比拉多，耶稣 的所作所为对罗马人的统治构成了严重威胁。 如果比拉多和其他罗马权威监视耶稣，发现他在泥道上的匆匆步履，后面还 跟着他那为数不多的信徒，那当权者完全没有必要庸人自扰。与此截然相反：这 个自封的上帝之子教育他的信徒，要将另一半脸转过去，热爱恨他们的人，不用 尊重那些军事领袖，要尊重和平者，不要看重物质财富，因为上帝对财富并不喜 欢，财富反而是上帝将来要诅咒的东西。 总之，耶稣以其方式成为有用之人，当然不是政治领袖，也不想鼓动民众推 翻罗马帝国，他连税收官都拥抱，那他为什么成了罗马统治最为憎恨的象征?耶稣与被祝福的人 l 023 罗马帝国覆灭，其他帝国崛起之后又相继覆灭，在此后漫长的时间长河里， 拿撒勒的耶稣传播的精神还继续在世界历史中占有重要地位，成为世界范围内基 督教运动的灵感。作者和艺术家都要从耶稣所奉行的赎罪、宽恕、施舍等主题中 汲取营养。确实如此，如批评家罗伯特·休斯所指出的，一说到西方的艺术和文 化，就不能无视基督教的存在。 耶稣布道之初所提出的原则，构成了基督教的核心。这些原则对罗马权威好 像还没有构成威胁，但依然具有革命的意义——后来其意义变得更为明显，因为 后世的基督徒无不认为这些原则难以付诸实践。 在基督徒的《圣经》里，马太和路加两个作者也做过大致相同的演说，其中 所传递的都是基督教的信息。马太是在半山腰上演说的，一般来说被当成山上的 布道。路加是在平原上演说的，当时耶稣已经前往加利利海附近的山上祈祷。马 太在山上所作的演说——也被称为祝福——更有诗意和文采，路加对耶稣的语言 所作的重复更为通俗易懂。路加本人出身贵族，他颇具影响的福音是为非犹太听 众准备的。 路加说，平原上的布道吸引了不少听众，有的来自黎巴嫩的提尔和西顿等沿 海城镇，还有的人来自耶路撒冷和巴勒斯坦南部的朱迪亚。耶稣面对这些不同的 听众所强调的原则多少年来为大家所称颂，构成了基督教信仰的基础。 夸萝人，你们是被祝福的人， 因为你们拥有上帝的王国。 此刻挨饿的人，你们是被祝福的人， 因为你们将丰衣足食。 此刻哭泣的人，你们是被祝福的人， 因为你们将开怀大笑。 因为人之子的原因，有人憎恨你们，有人排斥你们，有人责骂你们，有人侮 辱你们，但你们是被祝福的人。Q24 I历史回音 那一天你们要欢呼雀跃，因为你们在天堂的回报一定丰厚；因为这正是他们 的先人对先知所做的。 但是富人要感到悲哀， 因为你们已然得到安慰。 饱食者你们要感到悲哀， 因为你们将要饥饿。 此刻大笑的人你们要感到悲哀， 因为你们要伤心与哭泣。 大家都说你好话，你要感到伤心，因为那正是他们的先人对伪先知所做的。