一、“精”到底是什么(1)

先秦著作中对于“精”、“精气”的描述:

《易传·系辞上》说:“精气为物,游魂为变。”

《管子·心术上》说:“一气能变曰精”。

《管子·内业》说:“精也者,气之精者也。”“凡物之精,此则为生,下生五谷,上为列星”,“天出其精,地出其形,合此以为人”。

《庄子·知北游》:“人之生,气之聚也,聚则为生,散则为死。”

《吕氏春秋·圜道》:“精气一上一下,圜周复集,……精行四时,一上一下,各与遇,圜道也。”

在古代哲学中精、气与精气的概念是同一的,二者之间没有严格的界限。《管子》中不但出现了“精气”二字,还明确指出精与气的互生关系。据学者研究,在古代哲学中,精和精气内涵是同一的,二者都是指存在于宇宙中无形可见的运动不息的极细微物质,是宇宙万物的构成本原。(王洪图,《中医药学高级丛书——内经》,人民卫生出版社,2000年11月)这种说法有点像现代物理学所讲的物质与能量的本源。

中医学根植于传统文化的土壤,这些先秦诸家从哲学的角度对人和生命的认识,对中医学中对人的生命规律的认识产生了深远的影响。中国古代哲学在思维领悟和方法论层面的高屋建瓴,为中医学的理论构建和临床实践提供了扎实的依据和指导。

中医学讲究“天人合一”,宇宙是一个大我,我是一个小宇宙。宇宙的规律与人体的规律是相应,《黄帝内经》所言:“善言天者,必有验于人。”也就是说,把天地的规律琢磨明白了,人体生命的规律自然就明白了,因为二者是相通的。天地造化有“精”,人体生命也有“精”,其含义如何呢?这个问题中医学作了回答。

1.狭义之精与广义之精

《黄帝内经·素问·金匮真言论》:“夫精者,生之本也。”这首先说明了“精”是生成宇宙世界一切物质与生命的基本构成。人类生命发源于自然,人类生命的基本构成和运动发展,当然应溯源于宇宙自然之“精”。

中医学经典著作《黄帝内经》分为上下两部,上部《素问》、下部《灵枢》。认为精是构成人体和维持生命活动的基本物质。在中医学理论中,“精”的概念虽有多种含义,但大致来分,有广义和狭义两种:

 

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