通过对犹太教的学习与实践，我体会到，我曾经诊疗过的父母陷入了自己设计的出于好意的陷阱里。他们下定决心要给予孩子们所需的一切，是为了让他们在激烈竞争的环境下脱颖而出，但他们却遗漏了上天所赐予我们最神圣的礼物，那就是体会到当下的影响力和神圣性并保持每个孩子特有的个性。
犹太教在教育方面有着极为不同的观点：伟大并不仅仅囿于显赫的成就和殊荣，也存在于我们每天努力的点点滴滴；我们没有必要被这个疯狂、世俗的社会所吞噬，完全可以从社会中汲取有价值的营养，不要被完全物化。
犹太人有三个依然鲜活的基本原则，它们是中庸、庆祝和祝圣。通过这三个原则，无论我们所生存的领域遭遇到了何种文化冲击，我们都可以过上一种平衡的生活。犹太人也在不断研究、学习、探讨和传授这些原则。通过把这些原则运用到我的家庭生活、丈夫和孩子们身上，我在这个不安定的世界里，找到了人生的停泊港湾和意义。在我的工作领域，我看到许多家庭因为学习了犹太教的这几个原则而使家庭生活质量发生了质的转变，解决了他们生活中的种种问题。
中庸原则教导我们不要同时接纳两个表面上看似相互矛盾的事情：一方面要热情地接纳这个物质世界（至少上天认为它是好的）；另一方面还要努力地自律，学会控制自己的欲望。犹太教是在与人类社会的交流中逐渐阐明了这种独特的观点的。上天创造我们并非让我们效仿动物，动物的动机总是出于本能；不信教的人所信奉的自然和感受也是源于对自己的考虑；天使不会有与他人争斗的那种渴望；苦行僧则在努力逃避俗世快乐的诱惑。上天将我们创造出来的同时，也赋予了我们对一切事物的热切渴望和自由决断的意志，但这种天资到底用于正途还是歧途都是由我们自己来做选择的。
中庸还引出了第二个原则“庆祝”。我们既要中庸，又要满怀热情地接受上天所赐予我们的礼物。换而言之，我们需要知道感恩，也要知道怎样去庆祝。庆祝的形式成百上千，例如犹太教的祈祷就包括对各种内容的感觉，例如食物、彩虹、新衣服、死里逃生、休息日、初做某事甚至地震，年复一年，因为各种大小节日不断，因此庆祝的机会也很多。
19世纪德国的一位著名拉比桑普森·拉斐尔·赫尔兹讲述过一个故事，精妙地阐述了庆祝原则。“一位拉比告诉他的信徒们，他正准备去瑞士旅行。”信徒们问道：“为什么要去瑞士呢？几乎没有什么犹太人在那里居住。是什么原因一定要去那么远的瑞士旅行呢？”那位拉比回答说：“我不想在见到我的造物主时，听他再对我说：‘什么？你从没见过我创造的阿尔卑斯山？’”
庆祝与感恩就像是一把可以开启犹太教育宝库的钥匙。无论以何种形式，我们都要坚持不懈地运用它来感激上天赐予我们在这个世界的富足生活，感激我们的幸运。经过它长期的精神洗礼，举行各种庆祝仪式，犹太教为家庭提供了很多种实践方式来传授这种感激和愉悦的心情。
“祝圣”作为第三个原则，是在我们日常生活琐碎的过程中体验到神性。公元70年，犹太教的最为神圣的耶路撒冷第二大教堂被毁之后，犹太教认为最神圣的地方就不再是犹太教堂了，而是我们自己的家。犹太人称呼家的一个传统说法，就是将其比喻成崇拜之屋，或是“小圣地”。我们与孩子们共同进餐的餐桌便是圣坛。家是可以成为地球上最神圣的地方的。
在犹太教传统中，所有规矩都是为了帮助把我们每天的工作变得神圣，包括对待我们配偶、孩子、家务甚至是宠物的方式。犹太教还规定了斥责、赞赏、问候早安和晚安的方式，因为在犹太教看来这每一个行为都是神圣的。
