这个时候他也不管能不能在厂里干活了，只要能救一个人，他把钱就用来贿赂德国军方。要加大生产、扩大规模，赶紧找人，他不以前用的是劳动力，有专业技能的，接下来不管了，历史学家，音乐老师，老人孩子都弄进来了。他当年从人家富商那里拿了钱的这些富商，也都给弄进来了。他要每次给德国军方报要哪些人，就要写个名单，所以这个电影叫《辛德勒的名单》，他的名单上有谁，就等于把谁给救了。辛德勒前前后后救了1200多人，这个名单足以在世界史上永垂不朽。
这么做，可以想象，辛德勒贿赂军官的钱，远远超过了他工厂的利润，所以一点点地，他这工厂就亏损了，另外引进的这些人，开始是能干活的，后来是专业技能不行，生产了一堆不合格产品，军方总退货，他不仅不挣钱，一点点开始赔本了。还有，进来的这些不能干活的，吃喝他也得管着，战争年代物资比和平年代要贵得多，一点点地辛德勒工厂完了，他自己原来当奸商挣的钱全搭里面，什么都不剩了。
后来我们知道，世界反法西斯战争1945年获得了胜利，这下他厂子里的犹太人安全了，第二次世界大战结束了。可是他有事了，他是纳粹党。军事法庭要审判他，他不得不逃亡，他跑的时候，留下的这些犹太人已经没有什么财产了，有人把唯一值点钱的金牙摘下来，打成戒指，戒指上刻上希伯来文“拯救一个人就是拯救全世界”。
辛德勒后来跑到了瑞士，当然他的结局挺惨，因为他也没钱了，到了瑞士那边就靠救济过日子，还得东躲西藏。过了追诉期以后，他在瑞士的日子越来越惨，1974年的时候因为烟酒过度，贫病交加的他孤零零地死了。辛德勒这个结局还挺惨的，他作为一个投机奸商，也是纳粹党，你要光看这些头衔，他这么死算活该。可是究竟有多少人能够想到，这样一个人居然拯救了1200多个犹太人。在当时知情人心目当中，这是非常震撼的一件事。
他死后，他的事迹在世界范围内被传播开，被他救下来的犹太人后裔，不断地对外宣传辛德勒，这个人可真是救世主了，后来有人把这个写成故事。1983年的时候，这个故事就到了斯皮尔伯格的手里。斯皮尔伯格一看这故事非常感动，斯皮尔伯格就是犹太裔，斯皮尔伯格说我得把它拍成电影，这不是犹太人自己在痛说家史，他讲的不是杀人，而是救人。这本身就有极大的人道主义关怀，而救人的主角并不是受苦受难的犹太人，反而是犹太人对立面的纳粹党人，而且还是一个贪财好色的奸商，这个主题就高大起来了。他不只是给犹太人看的，他是给全人类看的，这是涉及伟大的人性、人道主义的主题，而不是一个种族的家族苦难史。因此这个片子才能够获得全世界几乎所有人的认同，我们中国人看过之后也挑大拇指，这个片子太好了，太震撼了。
所以由这点我也想到，我们中华民族历史上曾经的苦难，反法西斯战争、抗日战争，可是我们有些个文艺作品是怎么反映这个抗日战争的呢？我认为非常不严肃，好像咱们打日本鬼子就跟打电子游戏似的，随便出来个武功高手，一打死一排，有时候我都慨叹，中国人这么厉害，这日本人怎么还挺了八年战争。其实是不是这样？根本不是。日本当初的军事水平远远比中国军队要高，抗日战争我们付出了巨大、惨痛的代价，才最终获得了胜利。假如我们不正视这段严酷的历史，而是用这种几乎儿戏的方式，拍一些抗日神剧、抗日雷剧，我们怎么对得起这段历史呢？如果对历史不严肃，怎么能够以正常的心态来面对现在，乃至将来呢？所以从这点来讲，我们的影视剧工作者跟斯皮尔伯格之间的距离，差得太远了。我想这也是《辛德勒的名单》这个电影给我们最有意义的一点启示。
