第十章
拉不长的『短板』
客观地说，每一次的中国农民战争在其爆发的那一天，就已经注定了自己失败的结局，因为他们几乎有一个共同的克星，不是面对的强大的对手，而是自身中比不锈钢还坚固的小农意识。而这种人性中的弱点恰恰是不能靠自身的能力产生“排毒”的免疫力的。它犹如一个个短板，再怎么拉也是拉不长的。
对于“小农意识”，人们常常与“抠门”、“小气”划等号。如果只表现为这两种小毛病还好，要命的是，思想上，他们习惯于接受圣人现成的教训，而懒于独立思考；政治上，他们寄希望于明君，而不肯自作判断；法治上，他们期待清官，而不是改造官僚体制；道义上，他们求助于侠客伸张正义，而无能自救。而一直浸泡中国人的儒家哲学说，有一致命的东西，就是过于关注处理现实社会问题、协调人们彼此之间的关系，缺少宇宙哲学的形而上学的思考，因而它所构建的“体制框框”，把中国人关在了官场的笼子里，缺少对存在问题的深度解答。
在残酷的起义斗争中，他们的这种拉不长的“短板”，是对自己思想追求和行为取向的一种“反动”。
那么，他们到底“短”在何处呢？
“皇帝轮流做，明年到我家”
翻开一部人类社会发展史,为了一把“交椅”,演绎出多少或残酷或惊险，或诡谲绮丽或悲壮忧伤，或辉煌或卑琐的故事。“天下是老子打下来的”、“卧榻之旁,岂容他人酣睡？”这些话，赤裸裸地道出了中国帝王政治文化传统最真实的内涵，那就是实力加暴力的原则，也表现出人迷恋权力的特征和对“交椅”的贪婪追逐心态。
在中央电视台的《动物世界》里，我们经常能看到靠生死搏斗争夺王位的全景式展示。这是某些动物群落权力交接的唯一形式，虽残忍血腥，却符合优胜劣汰的种群优化之道，这也恐怕是某些物种得以繁衍的根本原因。与动物的兽性相比,人类的日常行为毕竟文明理智得多，但唯有在权力争夺中,人类与动物才有着共同的属性。一些农民起义的领袖，在这方面似乎暴露得更赤裸些。
