藤原敦赖，内大臣高藤之裔，治部丞清孝子。仕崇德朝，为从五位上、左马助《尊卑分脉》。保延四年为马寮使，旧例事竣，给手振装束于马部等，敦赖收取不异，绐曰：“此假贷之物也，他日当给其直。”后马部屡请，敦赖终不与，马部等大怨。明年为斋王次第使，过一条大宫，马部数十人急突至，极口骂责，褫其衣冠袜带，敦赖裸体而逃走，时有裸马助之语《古事谈》。后薙发号道因《古今著闻集》。平素潜心和歌，年及八十，每月徒步诣住吉社，祈得秀歌。有和歌会，则以其老而聋，常逼讲师而坐，倾听不倦，其笃志如此。藤原忠实尝召镜邑傀儡师观其技，傀儡师偶讴源俊赖所作和歌，俊赖在座，闻而忻然，时人艳羡焉。僧永缘欲得名于世，赂瞽者以讴己歌；敦赖亦属瞽者，不赂遗而责其讴，为世所蚩笑。藤原俊成奉敕撰《千载和歌集》，时敦赖已殁，俊成追感其勤苦，采其歌十八首。后梦敦赖来谢，俊成为之又收二首《鸭长明无名钞》。
藤原范永，尾张守仲清子《尊卑分脉》，以和歌显于世，与平栋仲、藤原经衡、源兼长、源赖家、源赖实并称，号和歌六党《大江匡房记》《八云御钞》。《续古事谈》栋仲作栋实；又载一说，以栋仲、经衡、义清、赖家、重成、赖实为六党。范永为之魁《八云御钞》。尝会遍照寺，咏《山家秋月》曰：“须牟比腾毛，奈岐耶麻佐斗能，阿岐能余波，都岐能比加利毛，佐备志加利计利。”藤原公任见而大善之，即书其稿曰：“范永何为者也，能得和歌体制。”范永闻而大悦，乞其稿，盛锦囊而宝爱之《袋草子》《十训钞》。历尾张、但马、阿波、摄津、伯耆守，补藏人，叙正四位下《尊卑分脉》。平栋仲，安艺守重义子，任因幡、周防守，叙从五位上《平氏系图》。藤原经衡，元名景能，参议有国孙，父曰公业。经衡任大和守，叙正五位下《尊卑分脉》。时藤原道雅使善和歌者作《八条别庄障子歌《袋草子》》，经衡得“山家雪后客在门”，咏曰：“由岐布加岐，美知珥曾志流岐，耶麻佐斗波，和礼余利佐岐珥，比斗古弉利计利《后拾遗和歌集》。”自谓我年少，恐不为议者所取，密造道雅第窥之；道雅与藤原家经品骘之，家经举经衡歌曰：“无出此右者。”经衡闻之心大悦，不通名籍而归《袋草子》。源兼长，元名重成，备后守道成子，任右兵卫佐，备前、赞岐守，叙正五位下《尊卑分脉》。佑子内亲王家歌合，选左右六番而少一人，兼长、经衡欲入其选。藤原赖通、赖宗在座，试命题作歌，约以其优者充之。兼长曰：“以加奈礼婆，岐志珥揶边佐久，揶麻夫岐能，比登边珥以计能，曾古珥美由罗牟。”经衡曰：“以计美豆珥，佐岐加加利多流，揶麻夫岐远，曾古珥志豆迷流，曳駄登美流奈利。”赖宗判曰：“持。”持者无优劣之谓也。然众意属兼长；会兼长有父丧，终以经衡充之《袋草子》《续古事谈》。源赖家，左马权头赖光子也《尊卑分脉》。及范永、栋仲等死，橘为仲在陆奥，寄书赖家曰：“方今歌人死亡殆尽，唯有君与我而已。”赖家怒曰：“为仲非六党之比，何得与我抗乎？”其以和歌自负如此《袋草子》《十训钞》《续古事谈》。仕至筑前守、从四位下。源赖实，赖家从子也，为左卫门尉，叙从五位下《尊卑分脉》。尝祈住吉神曰：“使我有惊世歌，虽缩其命，亦所甘心也。”尝得歌曰：“古能波知流，夜妒波岐岐和玖，古斗层奈岐，志遇礼须流余毛，志遇礼世奴余毛。”后卧疾，住吉神托人曰：“汝既得所欲，不复起矣。”赖实自知必死云《鸭长明无名钞》《今镜》。
大日本史卷之二百二十终卷二百二十一
