死者之书上的咒语涵盖了广泛的领域：献给神的祈祷；保护自身的符咒；击退敌人的武器；协调自身的冥想；通向来世的向导；和穿越它的锁匙。
埃 及所有魔法的基础都建立在对词句力量的信仰之上。那个经常被我们翻译为“咒语”的单词，其本意为“表达”，用埃及语说是“杰德美度”，即“需要被讲述的词 句”。在仪式之中颂唱既定的词句，是一个创造的过程。最常见的例子就是在丧葬仪式之中要求神明接引死者（见16页）。这些提供给死者的，被称为“派特?埃 ?赫鲁”，也就是“从音声中出现之物”。这些词句的发音被相信其自身就具有魔力，能够召唤来食物，饮料和其他被索要的事物。书写的文字也拥有几乎相同的力 量，那些象形文字们，被称为“神的字母”，据信是由透特 发明，且其自身就拥有非凡的力量。使用这些字母，就能获得起对应的力量。将这些单词写在纸莎草或者棺椁上，将会赋予其力量，并且对它们的主人大有裨益。
总 而言之，事物的名字被认为有非凡的意义，正是对其名称的呼唤创造了对应的事物。在被称做孟菲斯创世神学的文本之中，卜塔 在意念中构筑了诸多事物，然后通过呼唤它们的名字将其引入存在之中。一个事物的名字，包含了它的精髓和本质，了解其真名就能控制一个事物，哪怕它是一位神 明。在一个被称做“伊西斯的诡计”的故事中，这位女神诓骗太阳神拉向其展示了真名，因此获得了巨大的力量。这类咒语的一个日常应用就是定位毒蛇并通过命令 驱逐它们离开。同样的，人们期望死者也能和毒蛇一样（参考186、192、194—195页），因此死者之书中记载了大量人们死后可能遇到的神魔的名字， 帮助人们在亡灵之旅中与它们讨价还价。有一句话经常出现在死者之书里，那就是：“我认得你，我知道你的名。”
很多咒语实际上就是简单的命 令，驱动它们的是词句本身的力量。双关和暗喻频繁的出现，让它们可以解读出层次丰富的意义，人们相信谐音词可以将词句的魔力转化，经常将之用在和名字相关 的地方。他们将自己的名字与神名联系起来，认为这样就可以分享那位神祗的经验和力量。这样的身份联系可以是直接的，例如第43号咒语：“我已经完全合体 了，我就是奥西里斯，来世之主。”在很多的段落中，这种身份都是以习语的形式来暗示某个神明的身份，例如第9号咒语中就表现的很清楚：
阿尼曰：“伟哉！巴魂！看着我，我看到了你，我打开阴间之门，我驱散黑暗，我看到了我父奥西里斯，宠爱我的父亲哟！我看到了我父！我要切开他仇敌赛特的心脏！以我父的名义我要开启天空和大地的门径！我乃贵胄，我乃精魂，我已蒙福！诸神众魂听令，为我开启路径！”
在 这里，阿尼扮演了奥西里斯之子荷露斯的角色。这些句子和神话的种种细节暗中吻合，主要与奥西里斯、拉神和亚图姆 相关。它们不会重复那些故事，但会反复提及神祗的别称，神圣的地点，暗示着神话中正义战胜邪恶的预言。就刚刚引用的那篇咒文来说，赛特对奥西里斯的谋杀实 际上是对潜在危险的暗示，并且通过声明荷露斯为父复仇的胜利，这种危险会被彻底的抵消掉。
这种咒语会反复强调邪不胜正的道理，并且将咒语自身的诉求转化为神话传说中的神圣场景。只要公理（玛特）还在诸神之中，死者也会得到福祉。那些咒语在反复确认宇宙的秩序，确认诸多吉祥的事物，确认死者会得到永恒。
