若在纯洁之时诵念此咒，你将看到死后的场景，呈现出任何心之所欲的事物。若每日诵念此咒为自己祈福，你将健康长寿，不惧任何灾厄与邪秽。此事千真万确，为吾所亲见，亲验。（17号咒语）
为了进入来世，古埃及人发展出了一套有史可考的实践活动。尸体是这一切所关注的焦点：包括了防腐，包裹和装饰，然后将之放置在合乎体面的地方——根据阶级的不同，可能是一座孤坟或者一座不朽的陵寝。随后，衣食住行所需的凡俗用品和拥有魔法的道具或文书都被呈上到死者面前，以增强他们的知识和力量。
在大部分的社会里，无论是古代的还是现代的，仪式都是在通向死亡的道路中扮演着重要的角色。虽然仪式可能会被轻率地理解为呆板的诵念和既定套路、意义平凡的动作表演，但这些动作和诵念唤起了某些超自然的力量。埃及人通常将这种力量称为“赫卡” ，等同于我们所说的“魔法”的含义。神明们为“赫卡”的力量着迷，它是造物主用来创造天地的力量，是玛特 ，也就是宇宙秩序的守护者，反之,也能被当做破坏性的力量。只要有相应的知识，凡人们，无论是鬼魂还是活人，也都能够运用“赫卡”的力量。另一个关于魔法的词汇是“赫鲁”，这往往都和那些统治死者之国的神明联系在一起。那些被祝福的死者，本身就叫做“赫鲁”，也能够使用这种力量。
对埃及人来说，魔法是宗教的一部分。而在当代，宗教和魔法是格格不入的。宗教往往让社会作为一个整体受益，并且提供了正面的道德的标杆。反之，魔法往往被视为负面的、“离经叛道”的为个人欲望服务的东西。但在古埃及就并非如此了：神庙的祭司会为了公众的利益释放“赫卡”的魔力，就像个人为了日常生活施法一样。这是一种不需要君王介入的、让凡人的诉求上达天听的方式。
自然和超自然紧密的编织在一起。魔法只是处理其间事务的合理手段之一。诸如幼儿新生，疾病困苦，毒蛇咬伤，以及连接自己的诸多灵魂，供养死者，辟邪除秽等事务都可以以之解决。所以病人则救之以草药医术和咒语，死者则葬之以化学处理和法术。埃及的魔法即是解决之道也是预防之道。它可以给现有的问题提出解决之道（无论是疾病或者是死亡），也可以针对灾祸建立防御，例如防止家宅被毒蛇入侵，避免死者在下界遭遇敌对的恶魔，等等。
死者的魔法
造福死者的法术主要有两种类型。其中之一就是太平间中的祷文或者仪式。这是真实的，由生者向死者进行的仪式，目的在于帮助死者顺利的进行木乃伊化。曾经，诵读是主要的手段，但后来活人不足以长久的照看死者，仪式的铭文就被刻入了坟墓之中，以期让其效力永不消散。第二类法术就是这样的文本，例如《死者之书》，集成了诸多咒语，以供死者亲自使用。通过这种方式，“赫卡”的魔力被授予了死者，让它们能够成为法师捍卫自己的利益。死者之书是一本法术集成，汇集了在不同情况下使用的诸多咒语。《死者之书》是传统葬仪文本漫长演变的一部分，从金字塔经文，到棺椁上的铭文，它们都是死者之书的前身。
