这一时期新的富于情感性（Emotionalit?t）的典型表现是，与阿弗罗狄忒和狄奥尼索斯相关的形象占有很大分量，这些形象体现了两位神祇的力量。雕塑家史柯帕斯（Skopas）的一个酒神的狂女正陷于狂野的神迷中，她热烈地舞蹈着，发缕凌乱，衣裳破裂，无拘无束地放纵着丰满的肉体（图38）。此处，在神话的幻像里，生活世界中被公民习俗压抑的力量得到了释放。
往希腊化的新文化方向走得最远的显然是留西帕斯（Lysipp）①的神像，只是它们已几乎完全佚失且难以复原。他的被称为“时机”（Kairos）②的雕像具有指明新方向的意义，这件作品只是通过浮雕中对它的再现才得以流传（图39）。雕像象征着深具影响力的“恰当的时刻”：一个具有强烈性魅力的少年，轻盈地跑动着，无声掠过，他的背部和脚踵长着翅膀，额头旁一圈长发，但后脑勺则光秃秃的，这意味着他只能在到来时被抓住，等他一过去，就再也不可能了。他在刀刃上平衡着命运的天平，用手指轻轻的一压造成了决定性的偏斜。“时机”是美学和伦理学的关键概念：它表示时空中正确的点，决定命运吉凶的时刻。他被人体验为一种新的神的力量是在亚历山大大帝时期，是时希腊世界稳固的结构崩溃瓦解，空间变得浩茫，时间变得短暂，生活的境况变得不再确定。
古风时期的艺术将神和人以同样的类型加以表现，只在标志物中对他们作出明确的区别。“古典”时期至关重要的一个成就是，它发展了一些图像形式，使神性得以在身体的形象中被人体验到。首先图像表现普遍的崇高感，后来逐渐把握到各个不同神祇特殊的威力：宙斯作为世界的统治者，阿波罗作为伦理秩序的维护者，雅典娜作为城邦力量的代表者，阿弗罗狄忒作为不可抵御的爱情魅力的体现者。这是一些表现神的个性的图像：诸神体现着他们各自的力量。
