“萨克迪纳”（位阶田）原来是以土地的大小划分国王的臣民位阶秩序的，与日本江户时代的俸禄相同。但阿尤塔亚王朝时的波洛马特拉伊罗卡纳特国王将萨克迪纳扩大化，以“赖”为单位，规定了所有国民的位阶秩序。
根据这种阶层制度，奴隶分与5赖，自由农民分与25赖，下层官吏最多分与400赖。拥有400赖以上位阶田的是敕任官吏，高层的大臣则有1万赖，皇太子10万赖，国王是全国土地的主人，因而拥有无限多的位阶田。也就是说，在泰国，只要了解了对方的位阶田，立刻就判断出上下级的关系。
这种以数字来表示全体国民地位的制度在世界上也属罕见，它持续了400年后，被进步的拉玛五世（即朱拉隆功）废止。但这种严密的等级制度给泰国社会造成重大影响，深深地埋下道德观——即“任何人都具有与自己身份相当的场所（即‘分’），没有非分之想，应满足于当下的生活”—— 的种子。
在泰国，面对长辈，在胸口或嘴的高度双手合十，以示敬礼，这叫作“瓦伊”，这种礼仪称作哈伊克阿特（向对方表示尊敬）。对朋友、上司、下属等表示关心（纳木查）或同感（亨查）十分重要，为此，自我抑制（萨姆罗瓦姆）就显得非常关键。
在这里，最重要的是恩情（本昆）。获得财富或权力的人，对不走运的亲戚或单位的年轻下属要像家长一样庇护他们，这被视为理所应当。在泰国的公司里，从住院费到孩子的学费、安葬费等，上司对下属要伸出援助之手。“本昆”被看作像零存整取似的东西，接受“本昆”的人们一定要怀着一颗忠诚的心（琼拉克帕克迪）偿还这种恩情。
在这种密切的人际关系中，泰国人尽其所能地利用一切机会——包括成人、结婚、丧葬、祭祀以及赠答等——完善人与人之间的联系。
领导者的素质是“妥协”
2010年9月，日本海上保安厅在冲绳县尖阁诸岛
即我国的钓鱼岛。——译者注一带以妨害执行公务罪逮捕了中国渔船船长，并对船员进行取证调查。针对这种情况，中国政府强烈反对并采取了反制措施。迫于这种压力，那霸地方检察厅以暂缓惩处的形式释放了中国船长，让其回到中国。
