下面用比喻说明：
为了区别于日常描述的意识，暂时将它称为“本意识”——如同佛学中的妄心与本心的区别。
“想象一下，你做了一个梦。在梦境中，不但有山河大地与众生，还有一个在感知山河大地众生的‘你’——一个‘假我’。在梦境中，你会认为感知梦境场景的是‘假我大脑的神经系统’；你会认为梦境中的一切场景都是由梦境中的‘假我的意识’所创造；你还会认为那个感知世界、创造出世界存在的‘意识’是在梦境中假我的大脑中；甚至，你会通过相关的仪器在假我大脑中去寻找出一个‘意识’来，或者分析假我意识是如何产生的等问题。”
通过以上比喻，本意识在哪里的问题和实相已经变得很容易理解了：就如同真正创造梦境、感知梦境的不在梦境中“假我”的大脑之中，而是躺在床上的“你”一样，你在此时此刻对世界产生出的鲜明觉知，或者说创造出世界存在的、让波崩溃为粒子的“本意识”不在此刻你的大脑神经系统中。即，你认为世界在脑中，实际脑也只是世界的一部分（见图1-44）。
图1-44 你认为世界在脑中，实际脑也只是世界的一部分更清楚地说，你现在正在感知着这个世界的真正的“意识”，实际上，既不在外在世界中，更不在此刻你的脑神经系统中！一切都只是“宇宙大脑”（本心）在创造着、感知着（见图1-45）！一切皆是幻相！
图1-45 你现在正在感知着这个世界的真正的“意识”，实际上既不在外在世界中，更不在此刻你的脑神经系统中，一切都是“宇宙大脑”（本心）在创造着、感知着因此，意识不在脑中，而是脑在意识中。意识不在世界中，而是世界在意识中。由此你就很容易理解人们经常纠结的一个追问：“当一个人睡眠时，意识在哪里？”答案很简单：因为在六根中的觉知皆是幻相，那么如果你能够把对水杯的觉知看成是“幻相”，为什么不能够把对睡眠的觉知看成是幻相呢？因此，这个问题是没有答案的，因为问题本身是错的。
本意识在哪里？或者说，如来本心在哪里？
答案：“不是不想说，而是不可被说，凡所有说，皆是梦中事。”因此，佛经中说见到如来的方法不是说明“如来”是什么，而是见到“一切都是幻相”——即，“若见诸相非相，即见如来”。
因为真心不在脑中，而是脑在真心中。因此，实相不是佛学，佛学只是实相中的幻相，因此佛祖在《金刚经》中才会说：“如来者，即诸法如义。若有人言：‘如来得阿耨多罗三藐三菩提’。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法”和“如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。若菩萨不住相布施，其福德不可思量”。
因此，一切法无修无证，修个无所修是真修，证个无所证是真证！此心即是佛，此心即是道！
