就是说，在我们此刻正在感知着的这个世界的“梦境”中，因为一切都是幻相——包括色身妄想、万事万物、时间空间，因此“人生梦境”发生的一切事件都是跨越任何时间和任何空间而得以呈现出的“因果”：即，一切皆是空，而空不是指没有，也不是指有，而是指“幻有”。幻有的意思是，正所谓“心生种种法生，心灭种种法灭”，一切皆是因心而有，因心而灭的。所以，如果一个人能够证悟到这个世界是幻有的，也就认识到一切皆是心生的因果，因此也就解脱了一切苦！
那么，为什么会解脱一切苦呢？
因为一切苦皆是由自己的贪欲引发出的因果和面对预期自己死亡时产生出的恐惧所生。如果一个人证悟到一切皆是幻相，这个人就会顺应因果报应去行善，去发大菩提心和发大慈悲心。因为他明确地知道，一切都是由本心显现出的因果。所以，他也就不会作恶和贪求幻相中的一切事情，能够超然物外，悠游人生，同时也就彻底解脱了对死的恐惧——正如《圆觉经》中佛祖说，“始知众生本来成佛，生死涅槃犹如昨梦”，进而积极快乐地生活在这个如梦如幻的世界中。这时在证悟者心中，梦境就是仙境，就是极乐世界！
总之，实相无相，即是五蕴皆空。能够照见五蕴皆空就能除一切苦，即得阿耨多罗三藐三菩提（译为无上正等正觉）。照见五蕴皆空就是“般若波罗蜜多”。“般若”译为智慧，“波罗蜜多”译为到达彼岸。整句话的意思是，如果能照见五蕴皆空，就到达解脱一切苦的彼岸了。因此，能够照见五蕴皆空（认识到实相），即解脱一切苦！
以上内容是证悟实相就能解脱一切苦的根本原因。那么如何才能认识到实相呢？
四、如何认识到实相
实相是一切皆是幻相。认识到幻相的方法可以从以下两种角度进行。
第一种认识角度：四大分解，则无六根；无有六根，则无妄心。
下面通过《圆觉经》中佛祖所述的方法认识。
《圆觉经》：“恒作是念：我今此身四大和合，所谓发、毛、爪、齿、皮、肉、筋、骨、髓、脑、垢、色，皆归于地；唾、涕、脓、血、津、液、涎、沫、痰、泪、精、气、大小便利，皆归于水；暖气归火；动转归风，四大各离，今者妄身当在何处？即知此身毕竟无体，和合为相，实同幻化，四缘假合，妄有六根。六根四大中外合成，妄有缘气于中积聚，似有缘相，假名为心。善男子，此虚妄心，若无六尘则不能有，四大分解，无尘可得，于中缘尘，各归散灭，毕竟无有缘心可见。善男子，彼之众生，幻身灭故，幻心亦灭；幻心灭故，幻尘亦灭；幻尘灭故，幻灭亦灭；幻灭灭故，非幻不灭。”
