从藏佛寺继续向前，我们到达了一个方形的围墙，围墙中间就是佛陀出生的大树、阿育王的石碑，以及后世所建的摩耶夫人祠了。进入围墙的大门前，我们必须把鞋脱掉，每个人都怀着虔敬却又好奇的心走了进去。
除了一条裂痕之外，阿育王石柱保存较为完整，不过柱头已经失踪了，只剩下带着完整文字内容的柱体，其上记载着阿育王的到访及减轻蓝毗尼村租税的故事。在石柱前，一群身着黄色衣服的人在打坐并念诵着经文，剩下的人们在拍照。
石柱的旁边是后来修建的摩耶夫人祠，祠堂内保存着远古的寺庙遗迹，供后人瞻仰。在祠堂外也有着大量的砖结构遗址，有佛塔，也有建筑物的墙壁和基址。
在祠堂的后部 ，有一片水池，水池的对面就是那棵神圣的菩提树。几位印度的僧侣坐在树下念诵着经文，等待着游客的施舍。游客以当地尼泊尔人居多，此外还有不少东亚、东南亚来的人，藏族人随处可见，不少操普通话的游客也混迹其中，印度人反而不多，说明佛教在印度已经趋于衰微。
从院子出来向北，就进入了蓝毗尼园的大路，这条路通向园区的正门。整个蓝毗尼园的格局是方圆相间，比如菩提树所在的小园是方形的，这个小园又处于一个更大的正圆形中间，圆形部 分用围墙和水塘与外界隔开，在圆形之外，又是一个很大的长方形。
那座藏传寺庙在圆形之内，也是圆形之内除摩耶夫人祠之外唯一的寺庙。来自世界各地其他国家的佛教徒所建立的许多寺庙则位于最大的长方形之中。这些寺庙都分布在院子北部 的主路两侧。主路大约有两三公里长，路中间是一条人工渠，渠上架设着一座座桥梁。路的两侧则是覆盖了树林的土地，各地的寺庙就建在树林之中。由于灌木丛生，有的寺庙只有走近了才能看到。
中国寺在主路的东侧，与韩国寺对门。这是一个庞大的建筑群，在我到达的时候，寺庙右侧正在修建一座新的建筑，工地上飘着五星红旗，电锯发出巨大的嘈杂声。在我看来，中国寺是所有寺庙中最丑陋的建筑，其他的建筑更倾向于灵性，而中国寺如同国内的建筑一般，强调的却是秩序，显得庞大、中规中矩，却看不出一丝轻盈的痕迹。佛陀一生所反对的，就是那无所不在、令人讶异的秩序感，但最终，人们却仍免不了将他变成某种秩序的化身。
实际上，中国的佛教徒往往以入世为己任，强调大乘，对于维护秩序的功夫超乎修行之上，任何一座寺庙都追求如紫禁城一样辉煌，达到的效果却是呆板和无趣。
