还有人十分注意那些所谓次要的或更次要的特征，强调性颠倒者在这些特征方面的差异（如艾里斯）。事实虽然如此，但我们切勿忘记，这种次要特征或更次要的特征，原本就常出现于异性当中，很多人一身兼具两性的性特征，但并不是像性颠倒者那样改变了其性对象。
假如伴随着性对象的变异，他们的其他精神机能，比如其明显的异性特征及性行动，多少也有所改变，我们便不得不承认有所谓的心理阴阳人的存在。然而事实却并不如此。人们发现，这种性格上的颠倒仅仅出现于女性性颠倒者身上。至于男子，就连那些具有典型男子气的人也常常有性颠倒现象的出现。假如我们彻底相信这种心理阴阳人的假设，就必须首先确证，这种例外的案例在任何场合都不存在。所谓生理阴阳特征也同样如此。但是，正如哈尔班所说的，一个人那退化的异性器官同这个人的次要性特征之间，表面上并无确切的连带关系。
一位研究性颠倒的男性专家曾以一种通俗的语言来描述上述理论中的双性人形象，说他们“是在一个男性的身躯上错装了女性的脑子”；但是我们依然不能了解“女性的脑子”到底是个什么样子。像这样用解剖学名词取代心理学名词，不但多此一举，而且不确切。除此之外还有克拉夫特·伊宾的解释，他的解释看上去似乎更精确一些，但实质上并无多大差别。在他看来，这种双性倾向除了在身体的性器官上有所表现之外，还会分别形成男性和女性大脑中枢，这种中枢分别受到男性性腺和女性性腺的影响，在接近青春期时发展起来。然而，这种存在着所谓“男性中枢和女性中枢”的说法，并不见得比那种说存在着男性和女性脑子的说法更高明一些，况且我们还不知道，它们到底是不是像已知的语言中枢那样，其假设性的功能也有与之对应的大脑专门区域。
不管怎样说，经过上述讨论后，我们便得到两种见解：一是双性倾向自然也存在于性颠倒者身上，不过，除了解剖学发现的东西外，我们便不知道它还包含什么；二是我们讨论的东西乃是性行动在发展过程中经历的障碍。
性颠倒者的性对象
那些持心理阴阳理论的人认为，性颠倒者的性对象与正常人正好相反，男性性颠倒者就好像是女人，男性的体态和心智对其充满魅力，他觉得自己是个女人，寻求男人的抚爱。
虽然这种说法符合大部分性颠倒者的情形，但我们不能因此而把它当作性颠倒现象的基本特征。一个不可否认的事实是，不少男性性颠倒者，其仪态举止俨然是个男子汉大丈夫，并不呈现多少异性的体态特征的行为举止，而且以那些具有纯然的女性气息的人为其追逐的性对象。假如不是这样，我们又怎样能够解释，古往今来的男妓们为性颠倒者服务时总要在外观上模仿异性，涂脂抹粉、娇柔作态。如果依照方才的说法，性颠倒者在这样的男性面前恐怕要避之不及了。据说，在希腊时代，性颠倒者往往是那些最强壮的男人，他们之所以爱一个男孩，也绝不是因为看上了他的男性特征，而是他呈现出的女性体态以及羞怯、娴静、天真、令人怜爱等女性神态。一旦这个男孩长大成人，他便不再是男人的性对象，自己也许又变成一个恋爱男孩的人。在这种情况下，性对象显然不仅是同性，而是融合了两性性特征的人。雌雄同体者乃是这种人在徘徊于对男人的渴望和对女人的渴望之间达到的妥协，但有一个条件不是能够推翻的，那就是：这一对象必须有男性的肉体（性器官）。
