到此，我们总算对这梦可作一番合理的解释了！我终于能够告诉病人：“其实在你那女友让你请客时，你就已心里有数：‘哼！我才不请你去我家吃好菜，果真使你长胖了，再使我先生动非分之想，我宁可晚餐都不煮呢！’而你所做的梦，就说你做不了晚餐，因而满足了使你那女友长不丰满的目的。你丈夫所提出的减肥妙方不是说最重要的就是不参加人家的晚宴吗？于是在你的心中，你就有了这么一个念头—‘到人家家里吃饭才会长胖’。现在，似乎一切都是解释通了吧！且慢，还有个‘熏鱼’这东西，可有什么意义吧？你在梦中，为什么会想到熏鱼这道菜呢？”“熏鱼是我那女友最喜欢的一道菜。”刚巧，我也认识她这位女友，而我深知这妇人节俭到舍不得吃熏鱼的程度，就犹如我这病人爱吃又不忍花钱吃鱼子酱的情形一样。
这个梦，再加上一些附带的种种细节，使我觉得有必要再作另一种更确切的解释。这两种解释方法，决不互相冲突，反而更能由此得窥梦意之全貌，并且也可由此看出一般心理病态形成的过程所具有的暧昧性。我们已经听过这女病人曾梦到自己愿望的否定（想吃鱼子酱的愿望），而她的那位曾表示过希望长胖的女朋友，要是在我们这病人的梦中是永远长不胖的话，那我想我们一定一点也不惊奇的。然而，事实上她只梦到她自己吃鱼子酱的愿望无法满足。因此，我们不妨把这梦作一新的解释—梦中她之不能遂愿，其实并非指她自己，而是在梦中以自己代替了那朋友的角色。用句心理学的话，就是说她把自己“仿同”（identified）成她那朋友一般。
我想，她的确是如此地仿同了那朋友，而形成了自己的不能遂愿。然而，这种歇斯底里症的“仿同作用”究竟有何意义呢？要说明这问题可要再进一步地探讨了。“仿同作用”是产生歇斯底里症状极重要的一个动机，病人借此作用，不仅能把自己本身的经验用某种症状表现出来，甚至也可以从别人的一大堆其他经验而表现出各种奇奇怪怪的乍看无法解释的症状。他们有时就像真能扮演人生百态的各角色，也许有人以为这不过是所谓的“歇斯底里的模仿”（hysterical Imitation）—“歇斯底里的病人有能力模仿一些发生在别人身上但却使他们印象十分深刻的症状，而且经由这种模仿可以得到所需的同情”。然而，这只不过说明了歇斯底里模仿的心理过程所循的途经而已，而途径本身与循此途径所需的“精神行动”（psychic action）却是两回事。“行动”本身比我们一般所想象的歇斯底里模仿实在复杂多了，它其实就相当于潜意识的最后产物。举个例来说吧！如果医生与一群精神病人同住一段时间，那么有一天，他也许就会发觉某个病人会突然发生类似另一女病人所发作过的肌肉抽搐。这时，这位医生也许会见怪不怪地说：“因为这些人看过这女病人的发作状态，而模仿了她。”这就是所谓的“心理感染”（psychic infection）。然而，心理感染有时却是用以下这种方式发生的。通常，病人们彼此间的了解较医生对他们个别人的了解反而更多。一旦医生访视了某位病人以后，他们便会对他问的东西予以更大的关切。如果今天有一位病人发作了，他们都马上知道那是由于刚接到一封信，触发了他的相思病或其他心病，于是马上激起了他们的同情心。而且虽然未进入他们自己的意识界，但他们心中却形成了一个结论：“如果这种原因会导致这种症状，那么同样有这种问题的我，可能也会有这种症状发生吧！”如果这个结论进入了意识界，那么他只是会天天担心害怕那相同症状的降临，但一旦它深藏于潜意识里，那就会不知不觉中产生了真正他们所害怕的症状。所以，“仿同作用”并非单纯的模仿，而是一种基于同病相怜的同化作用（Assimilation）再加上某些滞留于潜意识的相同状况发作时所产生的结果。
