3.5 二次革命
武王耗尽心力，病痛加剧，在克商的第二年“归天”。一代雄主辞世所带来的危局，此等大事件对于后世之中国人实在算不上新鲜，但发生在华夏文明肇始之关口，直让我辈读史者手心冒汗。
以地缘观之，南土荆楚蠢蠢欲动，东土诸夷窥伺有日，西北戎狄虎视眈眈，然而，真正使革命形势急转直下的，仍是他们的革命对象——商族。殷顽民的复国狂热与周人的“集天下”战略形成尖锐冲突。三监之乱标志着殷人的故旧势力死灰复燃，来势汹汹，新兴政权可谓腹背受敌。是撤退固守“周邦”，还是进取开创“周朝”，周族的发展史到了“百世一时”的关节。
如何避免先王心血付诸东流，如何应对内忧外患，草创的体制如何挺过危机而不致解体，新文化如何不沦为自我标榜的昙花一现，这都是大悬念。所幸，周朝的人才储备起到了关键作用，在云谲波诡的周初，不变的是“太公望”吕尚（姜太公）、周公旦、召公奭这三根柱石，此三公皆乃圣君之才，他们帮助周朝度过了危难时局。
周公“一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人”。“周公吐哺”的典故代表了姬周王室一贯的人才引进政策，然而，成王的新政府并不打算接纳殷人的故旧势力，因这个新政府旨在打造一个隔绝邪恶的新世界，用“天命的时代”向“上帝的时代”告别。
此前，商族对其他氏族部落展开高压统治，可容许异族人进入权力阶层，但是在周人的天下里，“天意”明确地表示殷人因其待罪之身只能散落地存在于地方政府，没有资格再进入中央政府。这个命令的下达者，就是新政府的实际首脑——周公旦。
周公，姬姓，名旦，乃文王之子，武王母弟，成王之叔。据荀子说，周公的个子远没有其父高，若属实，他必是中华史上第一矮个伟人。若论贤，周公足以称王，但东方的政治无法安放他，也许只能封他做柏拉图的“哲人王”。关于周公辅政的业绩，《尚书大传》说，“周公居摄，一年救乱，二年克商，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼作乐，七年致政。”至于周公辅政的意义，荀子有着全面而公允的评价—— “武王崩，成王幼，周公屏成王而及武王以属天下，恶天下之倍（背）周也。履天子之藉，听天下之断，偃然如固有之，而天下不称贪焉；杀管叔，虚殷国，而天下不称戾焉；兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人，而天下不称偏焉。教诲开导成王，使谕于道，而能掩迹天于文、武。周公归周，反籍于成王，而天下不辍事周，然而周公北面而朝之。乡（向）有天下，今无天下，非擅（禅）也；成王乡无天下，今有天下，非夺也；变势次序节然也。故以枝代主而非越也，以弟诛兄而非暴也，君臣易位而非不顺也。因天下之和，遂文、武之业，明枝主之义，抑亦变化矣，天下厌然犹一也。非圣人莫之能为，夫是之谓大儒之效。”（《荀子》）
