如果是今天，他必须到医院去验光配镜，问题是十五世纪末的中国，哪里有这样的设备？给近视眼使用的凹透镜，在十六世纪中期才发明出来。没办法，只能把眼睛离得更近一点，这样，势必更损害视力。三年的时间很快过去，弘治九年（1496）是王守仁人生中第二个本命年，都说这一年会流年不利，需要系个红腰带来避邪，王守仁却不大相信这一套。明朝的科举制度已经相当完善了，考场上最终靠的还是实力。
他再次回到自己熟悉的京城，再次坐在并不陌生的考场，再次挥笔疾书，再次向命运发起挑战。但命运再次和他开了个玩笑，他还和三年前一样，依然在皇榜上找不到自己的名字。即使是努力做到以不得第动心为耻，他的内心深处，依然很不淡定了。
难道自己真不是这块料？为什么父亲能高中状元，自己连个进士都中不了？
中了进士，又能怎么样？这个国家，每三年就批量生产一大堆进士，大明的进士手拉着手，能从顺天府排到保定城。这其中，大多数人对于明朝江山的贡献微乎其微，对于历史进程的影响完全为零。到底有几个能留名青史，能为国家建功，为百姓造福呢？到底能有几个读书人，可以像屈原、李白和苏轼那样才华横溢，可以像王猛、刘基和于谦那样用兵如神？
突然间，一个欲望从王守仁心底升腾出来：我要读兵书学兵法，我要成为刘基和于谦那样的人！
华夏大地自古兵戈不息，而武学战略研究也有很高的水平。到了宋代，在契丹、西夏、女真和蒙古的轮番冲击下，大宋王朝拙于应付，但军事研究却跨上了一个前所未有的高度。宋神宗命人重新整理编辑《孙子》《吴子》《六韬》《司马法》《三略》《尉缭子》《李卫公问对》七种经典兵书，总称《武经七书》，提供给国人阅读，以培养国民热爱武学、报效朝廷的意愿。当然遗憾的是，军事交锋不是比赛谁更精通武学理论，国力强大也不在于武学水平的高下。宋神宗自己的军队在西夏人的铁骑面前溃不成军，他的亲儿子和亲孙子又一手制造了靖康之耻，被金人掳走虐待致死，并丢掉了半壁江山。
感谢王猛、刘基和于谦这些光荣的名字，他们让王守仁对于书生习武有了更加坚定的信念。对于兵书战法，他有一种本能的亲切感；对于行军布阵，他有一种与生俱来的自信心。再加上他本来就有很好的学习天赋，掌握这些兵书对他来说并不吃力。
他拿出了学习四书五经的热忱，日夜苦读这些看似枯燥机械的兵书经典。他还制作了战术模型，进行实际推演。甚至连做梦，他都会梦到与蒙古骑兵进行对抗。
当然，这个世界上有许多兵书读得滚瓜烂熟，讲起理论来头头是道，但一拿起兵器就歇菜，一上战场就无所适从的书呆子，赵括同学就是他们的形象代言人。王守仁是不是赵括呢，我们在后面可以看出。
