一个人的坚持更加困难，身体越来越沉重，视力越来越模糊，呼吸越来越急促，心跳越来越混乱……恍惚之中，他看到了朱子站在天上朝着他笑，不过不是善意的微笑，而是戏弄式的大笑，他似乎听到朱子在说：“傻孩子啊，你走火入魔了，我老人家说的格物，是叫你这么格的吗……”
王守仁醒来，发现自己躺在了床上，妻子拿着方巾，正在小心翼翼地擦去他脸上的汗水：“大夫刚来过了，说你身体虚弱，要好好休息……”王守仁脸上直发烧，自己这个当丈夫的，思维却如此简单。
朱子说的格物致知，只是说自然界的一草一木，都有存在之理，需要多观察思考，总结规律。人家也并没有说，你天天盯着一块石头，就能参透它的机理。但天性敏感的王守仁，却对朱熹学说的权威性产生了一定的怀疑。至少他的“格物致知”之说，并不是通向圣人之境的康庄大道，而且很容易让人产生误解。
朱熹可能是错的！这种思想在当时，无疑是离经叛道的。专制社会的教育，强调的是接受与服从，而非怀疑与挑战。一个十九岁的少年，尽管已经娶妻，其实从各方面讲还完全是个孩子，他居然敢质疑朱熹，那普天之下，恐怕就没有什么是不能质疑的了。而所有的经典，在他眼中也不再完美无缺。
也许没有守仁格竹的失败，就很难有后面的龙场顿悟。年老时的王守仁总结道：
“大家都知道格物要学朱子，但又有谁是这么做的？我就做过。当年，我与姓钱的朋友讨论，做圣贤要格遍天下之物。现在，我怎么能有这么大的力量？……等我在贵州三年，才深深领会了朱子的意思，才知道天下之物本来就没有可格的。格物之功，只在自己的身心，我决然认为，人人可以成圣，这就有了担当……”
