理性及其衍生的科学知识，帮我们排除了很多再也不需要去考虑的事。理性愈发达，我们的世界也就愈来愈小，面对这个世界需要做的准备也就愈来愈简单。我们活得愈来愈方便，愈来愈安全。不过相对地，这世界也就变得愈来愈无聊。很多事情还没有发生，我们就已经排除了它们发生的可能性。这也就是韦伯所说的现代社会“除魅化”的意义，再也没什么现象、什么观念可以魅惑我们了。
拉丁美洲的小说如此好看，恐怕有很大程度上必须感谢加西亚·马尔克斯的外祖母，她提供给童年的加西亚·马尔克斯如此广大、未曾经历现代“除魅化”、丰富且混乱的世界图像。
解释因果的平等规则
加西亚·马尔克斯从外祖母那里承袭下来的世界里有很多规则，但是这些规则都不是铁律，不是绝对颠扑不破的。非理性或者该说前理性的世界中，最有趣的现象正是—所有的预言都是对的。怎么可能所有预言都是对的呢？因为当现实没有依照预言发生时，人们总能找到、或发明另外一套规则来解释为什么该发生的没有发生。
例如说走在路上，我看到一片叶子用奇特的方式旋转落下，啊，这意味着明天有钱会进来，刚好有一个家伙欠我钱，于是我有充分理由预知明天他会还钱。到了第二天，他没有还。所以预言失灵、预兆错误了吧？不见得，因为我会想起来，还有一条规则是关于日出时间的，如果那天的日出时间早于五点半，那么财运会变差。查查当天的日出时间，唉，果然早于五点半。
那个世界有着各式各样的规则，管辖应该发生的事。这些规则是平行并列的，东一条西一条，没有整合，也无法整合。因而全部规则加在一起，仍然无法告诉你什么事一定发生，什么事绝对不会。童年的加西亚·马尔克斯就活在这样一个世界里，所有被拿来解释因果的规则，彼此都是平等的。
理性发达之后，科学就取得了高度的权威先行性，科学占据了比其他信念更高的地位，为我们解释各种现象。科学以外的解释，就只能运用于科学无法充分解释的范围。而在一个科学权威尚未形成的世界，有着五花八门的道理，竞相提供对事物现象的解释。每个解释听起来都挺有道理，都和现实经验有一定程度的对应，但也都有点怪怪的，无法和现实经验完全密合。因而在那个世界里，一旦有新鲜现象冒出来，就会刺激高度的骚动（excitement）。那样的新鲜事物是真正的新鲜，那样的兴奋是真正的兴奋，不只是这件事我们没见过，它背后的道理我们也没想过。更重要的是，任何新鲜事物加进这个世界里，世界都要因此改变其解释架构。
