当时人们对邓析的论辩能力非常钦佩，甚至认为，连“钩有须，卵有毛”一类的命题，到邓析那里，都能说成是正确的。
另一位名家学者惠施（约公元前370—约前310年），也被尊称为惠子，宋国人，曾担任魏国的宰相长达12年，大约与庄子是同时代人。
惠施赞成墨家学派的兼爱思想，但并不赞成无条件地停止战争。在他执政期间，受合纵学说的影响，主张魏国应该与齐国、楚国联合对付秦国。在张仪离间诸国之后，惠施也被免官，回到故乡宋国隐居。
惠施的名家学说源自邓析，他博学善辩，著作有《惠子》一书，可惜的是早已失传了。他最有名的故事，是与庄子进行的一次小辩论。
有一次，惠施和庄子在河边散步。庄子随口说：“河里那些鱼儿游的从容自在，这真是做鱼的快乐啊！”一旁的惠施说：“你又不是鱼，你怎么能知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不了解鱼的快乐？”惠施又说：“我不是你，自然不了解你；但你也不是鱼，自然也是不能了解鱼的快乐的。”
战国时期另一位名家学者公孙龙（约公元前330—前242年），又称公孙龙子，比惠施的时代还要晚一些。公孙龙是赵国人，曾作过平原君的门客，著作有《公孙龙子》。
公孙龙子在当时以论证“白马非马”而出名。据说，有一次公孙龙子要带一匹白马出关，守关的士兵告诉他，上级有命令，不准带马出关。公孙龙子说：“我带的不是马，而是白马。”按照公孙龙子的论证：“马者，所以命形也；白者，所以命色也。命色者非命形也，故曰白马非马。”意思是，“马”这个名称，是我们用来称呼某种形体的，“白”这个名称，是我们用来称呼某种颜色的，对颜色的称呼和对形体的称呼是不同的，不能将对颜色的称呼混淆于对形体的称呼，因此“白马不是马”。
公孙龙子还提出“坚白石相离”说，认为一块石头用眼看只能看到它的颜色“白”，用手摸只能感觉到它的“坚”，所以白和坚是分离的，两者是彼此孤立的。认为石头坚硬的性质和石头的白颜色是相分离的，因而他被后人称为名家中“离坚白”学派的主要代表。
公孙龙子为代表的“离坚白”学派，强调的是“离”，也就是事物之间的差异性；惠施为代表的“合同异”学派，强调的是“合”，也就是事物之间的统一性和事物特点的相对性。从抽象思维的角度来看，两者都自有其价值在，但是，作为名家的学派，两者的共同点在于，都是将事物的某一个方面发展到了极端，由此就走向了诡辩论。
