五
综上，明治时代到大正时代初期的近半个世纪的日本近代文论史，以文学思潮、文学运动为依托和动力，以“主义”为标榜，以启蒙功利主义为开端、经历了写实主义、浪漫主义的相生相克、发展到总括性的自然主义文学主潮，又由反抗自然主义而衍生了余裕派文论，由顺应自然主义而衍生出了私小说论与心境小说论，显示了较为清晰的发展演化的逻辑。
日本近代文论的“近代性”的确立，是与日本所谓“脱亚入欧”的近代化轨道相联系的。在这个轨道上，日本近代文论以中国古代文化源头、为依托的日本古代文论，转变为以欧洲（西洋）文化文论为依托，我们可以权且称之为“脱汉入欧”。“脱汉入欧”的日本近代文论，基本上由留学西洋或学习西洋语言的新派学者、文学家、评论家们建构起来的。他们一般都以西方某人、某派的思想与理论为依据，以西方作家作品成为榜样和标准，展开理论与批评。在批判地继承东方传统文论的基础上，建立了人本主义、个性主义、国家主义、科学主义、审美主义的近代文学观。同时，由于日本近代许多文论家通常是汉学、西学、国学（和学）三者皆备，其东西方文化修养与世界视野显然为同时代的西方文论家所不及，这就使得许多文论家在进行理论思考与理论概括的时候，有了传统与近代的对照意识、东方与西方的比较意识，并有条件实现理论创新。
理论的创新，首先要求词语概念的更新。新名词、新术语、新范畴的创制与使用，日本古代文论议论的对象主要是和歌、连歌、俳谐、能乐、物语这五大文学样式及来自中国的汉诗汉文，而日本近代文论所讨论的对象，则主要是来自西方的新文学样式、新文体，包括新体诗、新小说、新剧等。在谈到传统的和歌俳句等文学样式的时候，也是讨论如何实现旧样式的革新。相比之下，日本古代文论讨论的话题，是文学家的心性修养、创作态度、审美规范与审美理想，关键词是“心”、“词”、“诚”、“姿”和“幽玄”、“物哀”、“寂”等，而近代文论所讨论的话题，则主要是文学与哲学思想、文学与社会、文学与道德、文学与现实、文学与自我、文学与自然、文学与科学、文学与各种思潮流派、文学与审美的等等问题。为此，引进并翻译西方概念，更新文论用词，对文论的语境、对象、话题等方面的概念范畴进行全面更新，实现了近代性转换，是新的文学时代的必然要求。在这方面，日本文论家在东亚各国文学中捷足先登，他们将西方的文学理论的一系列、一整套术语概念，逐一翻译成了形神兼备的汉语词组，如哲学、科学、审美学、美学，主义、主观、客观、理想、现实、社会、时代精神、国民性、文坛、创作、杂志、文学界、文学家、文学史、文学改良、文学革命、翻译文学、写实、写实主义（写实派）、浪漫（罗曼）、浪漫主义（浪漫派）、自然主义（自然派）、演剧、历史剧、文明批评、社会批评、政治小说、社会小说、倾向小说，如此等等。这些概念术语都是日本近代文论中的关键词，并且也陆续传到了中国、朝鲜半岛，并对东亚近代文论话语的转换、形成与展开产生了深刻影响。
