3.人文精神似乎并不具备单一的与排他的价值标准，正如人性并不必须符合某种特定的与独尊的取向。把人文精神神圣化与绝对化，正与把任何抽象概念与教条绝对化一样，只能是作茧自缚。在“举家食粥酒长赊”的处境下，写出关注人特别是女人的命运的传世之作，固然是一种人文精神，“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，也是一种人文精神。怀春钟情是人性，同性恋的合乎一小部分人的“性”在西方发达国家已经成为不争之论。那么，由于各种原因而宁愿选择独身，不论是康德、是胡志明还是林巧稚，他们又有哪一点违背或失落了人文精神呢？毋宁说他们选择的是一种更高尚的普利众人的人文精神。当然，如果以此为标准来限制众人的情与欲，比如旧中国的“节烈”观念，那就是非人文的了。
应该承认人文精神的多元性与多层、多面性。如果说道德制约、法律制约、宗教制约体现着某种人文精神，却也可能体现某种非人文精神。突破制约的自由与任性的要求可能是一种进步的人文精神，却也可能是一种消极的破坏性的失范。对人的情欲的满足，可以是对人的基本需要的一种尊重和关怀，但大肆发展下去，却又会使人的尊严和人生的意趣沉没在无尽的贪欲泛滥之中，因而成为人、人性、人的精神的走失、疾病与堕落。同样，一种高尚的利他的精神追求，可以是人文精神的高扬与升华，也可以走火入魔，成为制造苦难、折磨与毁灭自己与别人的敌视人文精神的怪物。
就是说，第一，不要企图人为地为人文精神奠定唯一的衡量标尺。第二，不要企图在人文精神与非人文精神中间划出明确无疑的界限，非黑即白，非此即彼。第三，不要以假定的或者引进的人文精神作为取舍的唯一依据，不要搞精神价值的定于一与排他性。
4.我有时怀疑一些朋友们关注的人文精神是特指一种文化精神。他们所以大呼失落是因为在经济生活空前搞活了的同时，文化有相对被忽视的现象。“人文”两个字中间有一个“文”字，这对喜欢望文生义的汉字使用者们来说是很有暗示的意义的，而且，据方家指出，Humanism也可以译作人文科学。
