《周易智慧·大师谈》第八章(12)

西教士之《易》说

西教士花之安氏,颇注意于中国之经籍,曾著《自西徂东》一书,谓画卦之伏羲,乃巴比伦人。巴比伦高原,为西洋文化策源地,伏羲八卦,以乾为天,以坤为地,至今巴比伦人犹称天为乾,地为坤,此一证也。又巴比伦亦有十二属象,与中国之十二辰大略相同,其证二也。或因花氏之说,更加推求,谓伏羲画卦,以备万物之象,宇宙伟大之象,无不列举,如天地水火风雷山泽,以配八卦,而海为天地间最大之一象,独付阙如,而举泽以为山之对,则亦一疑问也。巴比伦介欧亚之间,四面皆大陆,距海最远,其间惟里海死海,为潴水最大之区,故称之为泽,亦足证花氏之说不尽无因。花氏更称巴比伦古代之王,有号福巨者,与伏羲二字音亦相近,当即为始画八卦之人,亦可谓读书得间矣。但我国上古之史,虽无可稽考,然自伏羲而后,代有传人。一画开天,即文字所造始,俪皮为礼,已姓氏之足征,在中国之佚闻古迹,无有可为伏羲来自远方之证者。况伏羲之陵,犹在中州,至今无恙,其果否为伏羲埋骨之所,虽无从征实,但有一事足以参证,有决非人力所能为者,则古圣揲以求卦之蓍草是也。孔子曰:“昔者圣人之作《易》也,幽赞于神明而生蓍。”至今蓍草所产之地,厥惟伏羲文王周公孔子之墓,而他处无有也。惟近今所生之蓍不及古时之长,余尝采蓍于孔林,最长者乃不满今尺三十寸,以合周尺仅四尺余,所谓六尺及盈丈者,询之孔氏,云久未得见矣。夫文周与孔子之墓,固确为圣穴,决无可疑,则伏羲之陵而有蓍草,亦断然足证其非妄矣,其非巴比伦产,可不辨自明。或者当伏羲之时,西北之人物殷繁,其时东南皆水,陆地不多。治化流被于欧亚两洲之交,故巴比伦得有伏羲之学说,逮洪水为灾,地形改变,流沙阻隔,西道遂不复通,故禹域西限流沙。未可知也。至八卦之象无海,则有说焉。夫江河海洋,皆后起之名辞,伏羲时文字未兴,乌得有此析类之名?卦象水火山泽,皆以对举为文,海固无可对也,故以泽对山。洪荒之世,世界一泽国耳,举目所见,惟山与泽,则亦以山泽象之耳。《周易》为中古之书,取象较广,坎为大川,大川亦即海也,焉得以数千年后之名词,而致疑于上古之世哉!

    

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