咸宁咸亨
乾《彖》曰:“首出庶物,万国咸宁。”坤《彖》曰:“含弘光大,品物咸亨。”此以赞乾坤化育之功,皆阴阳合德,交相为用,乾用九以变坤,坤用六以承乾,仅一“咸”字,已将乾坤两卦绾合,有天地缊之妙。咸者上兑下艮之卦,乾在坤中,所谓“二气感应以相与”,“天地感而万物化生”者也。夫“庶物”与“万国”,皆坤象焉,乾元“首出”,久道化成,于是乎有“咸宁”之庆,“弘”与“大”,皆乾象焉,而坤能“含”之“光”之,凡阳必得阴而始光,如日必遇地与月或其他能受光之质而光始见也。于是乎“品物”有“咸亨”之象。然而乾之“咸宁”,宁于坤焉,而坤之“咸亨”,亨于乾焉,交互错综,妙合无间,神哉化工之笔也。至临之“咸临”,之“咸章”,皆以一“咸”字以形容阴阳构合之妙。临数一二,一二为子丑,子丑阴阳始合;数七八,七八为午未,午未天地相遇,为阴阳中合,与乾坤两卦之“咸”字,互相印证,互相发明者也。
咸感
咸《彖传》曰:“咸,感也。旧说咸感无心,兑说无言。无心之感其感始至,无言之说其说乃大。二气感应以相与。”盖物理必异性者乃能相感,而善感者莫如人,人之善感者,莫如男女,尤莫如少女少男,故以少女少男之卦名之曰“咸”。而咸卦六爻,又均取象于人身,则以感觉之最灵且捷者,更莫过于一身焉。六爻初“拇”,二“腓”,三“股”,五“脢”,六“辅颊舌”,四当为“心”,乃不曰“心”,而曰“憧憧往来”,以心不可见,且咸之感,本无心也。卦爻取象之精细,可谓剖拆毫芒,至义蕴之妙,更有非言语所能形容,细玩逐爻之辞,见深见浅,必有所得焉。物理异性则相感相吸,两性既感而吸合,则原有之两性相消而等于无,故咸又为无。又咸从戌从口,戌亥数无,先天卦艮居戌口与兑相对,故兑艮为咸而咸为无,后天卦乾居戌亥,故乾亦为无。