“乾为天”，亦浑圆之天，故初潜而上亢。南极入地不见，潜也；北极出地，亢也。若在赤道以南观之，则北极入地，而南极出地；若于正中赤道下观之，则南北极皆不见，而成大过象，故大过曰“颠也，本末弱也”。
六爻以三四两爻为人爻。合言之，则上天下地中人，三极之道，与天地参者也。分言之，则人于天地间，只估三分之一。故乾以六爻言天行，则六龙皆为星象；言人道，则六龙以喻君子；言地势，则中二爻为人居之地。初九九二九五上九，皆龙之所宅，龙所宅，则海洋耳。即一卦分合言之，无不各具至理，举乾而他卦可隅反矣。
“坎，陷也，险也”，说者谓以一阳陷两阴之中，故险也，似矣，而未尽也。论卦象，坎为坤体，坤为顺，何险之有？然正以上下皆顺，如一人处至顺之境，则陷溺其中而不自知，上下皆顺，惟我是从，则更无匡弼辅导之资，其险莫险于是矣。反观夫离，以一阴陷二阳之中，厥状相等，何以不曰“陷”曰“险”，而乃曰“丽”？则离为乾体，乾德刚健，能匡辅之，乃刚柔相济，自无险陷之虞矣。圣人取象之精，意极深远，徒以阴阳言之，不免皮相之论也。
“巽为鸡”，“离为雉”，“雉”俗呼为“野鸡”，亦鸡类也，巽既为鸡，何不足以概雉，又特著于离。似近烦复矣。乃细察象义，则巽二阳在上，阳以象鸡之翅，二阳重叠不分，故鸡不能飞。离则两阳在外，两翅开张，故雉能飞。取象之妙，其细微不遗如此。“兑为羊”，说者谓羊性外柔内刚，故《阴符》曰：“猛如虎，狠如羊。”羊见死绝不畏避，且不号呼，切齿瞪目以就刃，刚狠极矣，而外极柔顺，故以象兑之外柔内刚，是也，犹未尽焉。兑，正秋也，五行属金，土能生金，兑金为羊，故土可种羊，而土之怪亦曰“羊”。象理物理之妙合，实不可思议。难者曰：坤土为牛，火能生土，何以火不能种牛？巽木为鸡，水能生木，何以水不能种鸡？曰：物各有理，非可概论。羊于辰属未，坤贞未土，故土之生羊，不尽因于土金之相生焉，他物之生，各有原理，恨吾人学识尚浅，未能悉知之耳。