《周易智慧·大师谈》第一章(3)

新名词足与经义相发明

物生而后有象,象而后有滋,滋而后有数。民物之孳乳无穷,而象数之递演而递进,递进而递繁,无有止境。故在黄帝之时演《易》,伏羲之八卦已不足用,乃益之以干支。文王演《易》,干支已不足用,乃益之以彖爻。孔子赞《易》,则彖爻又不足以尽世变物情,乃益之以《系辞》《十翼》。今距孔子之世又三千年矣,世界大通,事物之纷纭繁变,十百倍蓰千万于古昔,而所用之文字,乃不能随世事递演递进以应所需。且小学中绝,音移义晦,经典固有之字,因废置已久,不复为人所识者,十殆四五。故说《易》者,往往于《易》之一字一义,累千万言之解释,而仍不能明。然必待小学既明而说《易》,又如临渴掘井,不能济目前之用。且不能令多数之学子尽通小学焉,则虽说亦如无说,而《易》仍不能明。则不如假世界通用之名词以代之,以补文字之缺憾,而阅者亦易于了解也,岂非《易》之一助乎?如《易》言“坤其静也翕,其动也辟”,而“翕”与“辟”之义,以旧文字释之,则“翕”为聚也合也,“辟”为开也。一开一合,字义虽尽,而于《易》言“辟”“翕”之妙用,仍未著也。若假新名词以解之,则“辟”者即物理学之所谓离心力也,翕者即物理学所谓向心力也。凡物之运动能循其常轨而不息者,皆赖此离心向心二力之作用,地球之绕日,即此作用之公例也。以释“辟”“翕”,则深切著明,而阅者亦可不待烦言而解矣。不仅名词已也,新思想与新学说,足与吾《易》相发明者甚多。而经学家见之,必又曰穿凿附会,诬蔑圣经,则吾其奈之何哉。

    

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