僧道与正统
袭人教育宝玉的话中还有“再不许毁僧谤道的了”一句，值得玩味。按理说僧道并非正统，袭人也无意于僧道——她可不是惜春。那么她为什么也要维护僧道的尊严呢？一是奴才的特点是对一切权威的膜拜，叫做“少说话，多磕头”，他们充满了敬畏，除去不相信自身以外对一切都可以相信，除了不膜拜自身以外，对一切都可以膜拜。或者用袭人的话，叫作伏侍，她时刻准备着伏侍一切。既然僧道在封建社会也有一席地位，一席偏座，怎么可以大不敬呢？再说，僧道本来是对正统、对封建社会的主流派的一种叛逆，叛逆了半天却离不开封建的天封建的地，连大观园里也设尼姑庵，最后，叛逆也变成点缀，变成配菜了。当然，封建正统容忍这样的点缀有两个前提，一是正统的强大与自信，一是点缀的合作态度，这种态度的核心是偏座的绝无野心。这也就形成一个儒、道、释的和谐共处与平衡了。
放松的日常生活描写
意绵绵静日玉生香，宝玉中午到黛玉房中胡混，又闻香味又讲老耗子小耗子的故事一节的主要特点在于两个字：放松。由于感情的曲折与灵魂的撞击，宝玉和黛玉一见面就会给人以一种紧张感。或者用时髦的话说，叫做充满着一种“张力”。只有这一节，写得是那样轻松，那样天真无邪，像一首牧歌一样清澈见底，没有任何的负担；读之如闻其声如听其笑如临其境，像一口清泉一样尽自喷涌，没有任何的拘束；黛玉说“放屁”“你真真是我的魔星”……她的语言也是完全放松的。黛玉抚宝玉之左腮而“细看”，用绢子盖了脸躺下，听完笑话按着宝玉拧嘴，这些动作也是完全放松的孩子气的。宝玉更不要说，拉着黛玉的袖子笼在上面闻个不住，“向黛玉胳肢窝内两胁下乱挠”“有一搭没一搭地说些鬼话”，直到讲耗子的故事，更是可爱已极，快活已极，把一切不愉快全忘了，把一切内心的忧伤恐惧全忘了，把一切礼教的管束全忘了，真是难得呀，罕见呀！
这其实也是“床上镜头”。是少男少女两小无猜的床上镜头。童年的天真，不正是青春的烦恼煎熬的一种反衬吗？
这一节的另一点值得注意之处在于它的日常生活性质。中国的传统小说是不大写日常生活的。如果写宴会，或者是鸿门宴，或者是王婆、潘金莲与西门庆一起吃酒，总是作为忠奸、贞淫斗争的一个环节来写。像《红楼梦》这样写日常生活，写琐事平常事，写细节，实是绝无仅有的。
这一节也是非常富有长篇小说的特点的，发挥了长篇小说的优势。意绵绵静日玉生香，孤立起来，难以成绵绵。置于短篇之中，也不可能写得细写得充分。正是在长篇之中，作为宝玉黛玉爱情悲剧中的一个变调一个谐谑曲，一个对比的动机，读后令人忍俊不禁，复令人惆怅不已。这样活泼纯真的生命，终于“荼毒”、覆灭、毁坏了！
