《中国文学大师谈》第三章 辞赋(4)

严助严助,吾丘寿王,朱买臣均见《汉书》卷六十四为忌的族子。作赋三十五篇,今一篇无存。又刘安作赋八十二篇,吾丘寿王作赋十五篇,朱买臣作赋三篇皆见《汉书?艺文志》,枚皋作赋百二十篇。传于今者也绝少。刘安为汉宗室,曾封淮南王,所作《招隐士》曾被编入《楚辞》中,但乃是他的客所为,并非他作。

此后的辞赋作家,有王褒、张子乔诸人。张子乔官至光禄大夫,曾作赋三篇,今也无一篇见存。王褒见《汉书》卷六十四字子渊,为谏议大夫,作赋十六篇《王子渊集》有《汉魏六朝百三名家集》本。其《洞箫赋》《圣主得贤臣颂》《四子讲德论》《甘泉宫颂》等皆有名于时。其《九怀》一篇,则被王逸选入《楚辞》中。但那时最重要的赋家却要算是扬雄。雄见《汉书》卷八十七字子云,蜀郡成都人前53—18。他是典型的一位汉代作家,以模拟为他的专业。既没有独立的思想,更没有浓挚的情绪,他所有的仅只是汉代词人所共具有的遣丽辞用奇句的工夫而已。然韩愈诸人却以他为孔、孟道统中的承前启后的一员,真未免过于重视他了。雄所作,几乎没有一书一文不是以古人为模式的《扬子云集》有《汉魏六朝百三名家集》本。古人启发了他的文趣,也启发了他的思想。他读了《易》,便作《太玄经》;读了《论语》,便作《法言》;读了《楚辞》,便作《反离骚》《广骚》《畔牢愁》;读了东方朔的《答客难》,便作《解嘲》。甚至《论语》十三篇,他的《法言》也是十三篇。而雄的赋如《甘泉》《羽猎》《长杨》等,也是以司马相如诸赋为准则,除堆砌美辞奇字,行文稳妥炫丽之外,便什么也没有了。

    

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