但是，这个画面变得更复杂。耶路撒冷和宗教人士也应该吸取教训。简单地说，宗教精神必须尊重权利。最近，该市开始了一种运动，反对男女同乘的公交车在某些线路上行驶。极端正统派社区要求他们社区的公交车应该为男女设定分开的座位，有些甚至要求某些公交车应该不允许女士乘坐。公交公司同意了这个要求，但最高法院裁定这种做法是违法的。正统派社区也要求公交车司机在车上不打开娱乐广播。2009年7月21日，世俗民众和极端正统派群体发生了冲突，因为4月份极端正统派群体对到他们社区旅行的男女混坐公交车扔石头。显然，因为这样的歧视性做法伤害了人权，它不应该成为耶路撒冷精神的一部分，世俗民众不应该尊重它。但周六尽量不在极端正统派社区的某些街道上开车并不危害任何基本权利，也不羞辱那些被要求尊重它的人。
我期待犹太人极端正统派、穆斯林、基督教社区也尊重世俗社区。我不止一次看到极端派教徒朝他人身上吐口水以表达对他人衣着的不满，而不是屈服于他人对其宗教敏感性的不屑。我认为这贬低了信仰。如果信仰使人们仇恨他人或不尊重他人到吐口水的地步，这个信仰肯定出了问题。相反，如果人们在每个人身上看到了上帝的形象，那么这种信仰肯定值得尊重。如果耶路撒冷从上帝之城堕落为心中没有上帝的城市，那真是个悲剧。
贝淡宁和我开车从以色列北部的一次会议返回耶路撒冷，哲学家、耶路撒冷居民阿维赛·玛格里特和我们同乘，我们告诉他本书的研究，当话题转向耶路撒冷时，他笑笑说：“我爱耶路撒冷，但我不喜欢它。”后来，我在《纽约书评》上看到阿维赛的故事，文章中也有上文提到的怪异妇女克舍尔·拉查德，但我将此集中在故事的另外一部分。
我小时候，耶路撒冷更像一个大村庄而不是一个城市。村子里有一些白痴，后面总跟着一群嘻嘻哈哈的孩子。有一个村中白痴自称大卫王，他戴着一顶黑色贝雷帽，长着一张圆圆的娃娃脸，一双清澈的蓝眼睛。作为以色列王，他将给我们（他的追随者）耶路撒冷的不同部分作为封地。有一天他决定任命我为锡安山的总督，他把手放在我头上，正要用他那奇怪的授权仪式祝福我，站在我旁边一个名叫法拉的阿拉伯男孩开口了，他在为我们街区的希腊正统派牧师工作。
“那，我呢？”法拉问道。
“他是阿拉伯人。”一个孩子说。
大卫王想了一会儿，再想了想，最后把手放在我们两个头上，任命我俩（他的犹太人和阿拉伯人仆从）为锡安山的共同总督。22
