第二篇 找到安适的位置
在风雨飘摇的年代，我们要倾听自己内在的声音，建立一套属于自己的安身立命之道。
不可为了想出人头地，而伤害本性，迷失自我；坚信生命的价值在于彼此互不相似，要珍惜、善待自己的特点。当环境发生剧变时，更要安时处顺，达理明权，外化内不化，在做出最佳回应的同时又保有自己的本色。尘世罗网：在生命樊笼外的沉思
“人生而自由，但却无处不在枷锁之中。”法国哲学家卢梭的这句话真是说到大家的心坎上：我们年少时在家受父母管教，不准做这不准做那；上学后要乖乖坐在教室里，必须学这必须学那；进了社会每天朝九晚五，中间还要参加各种会议、写各种报告。我们好像一只鸟，但却只能从这个鸟笼更换到另个鸟笼，失去了四处飞翔的自由。
从某个角度来看，这些生命枷锁或鸟笼，就是所谓的“尘网”。活在这个世界上，每个人都必然要和某些人、某些事纠葛在一起，被它们“缠住”而身不由己，无法自由自在地过自己想过的生活。当我们好不容易摆脱掉一个缠住我们的东西后，过没多久却发现，自己又被另一个东西给缠住了；除非我们遗世独立，否则很难摆脱尘世的罗网。
我们要怎么看这些尘网、生命枷锁或者鸟笼呢？首先，庄子提醒我们，自然界的鸟儿宁可自己辛苦觅食，也不愿被关进笼子里过优渥的生活：
沼泽里的野鸡走十步才能啄到一口食物，走百步才能喝到一口水，可是它一点也不会祈求能被畜养在笼子里。生活在樊笼里，精力即使因不必觅食而十分旺盛，但它却不自在。①
人类似乎比鸟儿可悲：鸟儿被养在鸟笼里，虽然失去了自由，却不必自己觅食；但人类却是为了养活自己和家人，而必须钻进樊笼里。更可悲的是，鸟儿不是自己钻进鸟笼的，它们是被捕捉、被关进去的；但尘世的很多樊笼却是人类自己钻进去的，譬如在获得温饱后，很多人就开始追名逐利，所谓“名缰利锁”，为了得到和维持名与利，你就必须去做一些自己原本不想做的事，而且不能做你其实很想做的事，这也是一种束缚和樊笼。
除了外在、有形、感觉得到的束缚外，更有内在、无形、感觉不到的束缚，也就是心灵或思想上的束缚，那才是我们更大的枷锁，而它们通常是不自觉的，甚至让人甘之如饴的。在《大宗师》篇里，当意而子接受尧帝的任命，“躬服仁义，明言是非”，而来找隐士许由时，许由对他说：
你还来这里做什么呢？尧既然用仁义给你行黥刑，用是非给你行劓刑，你怎么能够逍遥放荡，无拘无束地游于变化的境界呢？①
言下之意是你心中的是非、仁义等观念，就好像让你的心灵受拘束的“刑罚”，一旦你的思想和行为越界，违逆了它们，你就会感到痛苦。而这些观念都是你在成长的过程中，在你没有选择余地的情况下，由他人硬塞给你的。它们有时像老鼠笼里香甜的诱饵，让你忘情地钻进去，陶醉其中；有时像孙悟空头上的紧箍咒，让你动辄得咎，苦不堪言；为了得到心灵的安适与避免痛苦，我们只有在它们所提供的各种框框里生活。
尘世的罗网与生命的樊笼无所不在，当你来到这个世界之前，它们就在那里等着你。所有的罗网与樊笼都是易进难出的，庄子提醒我们，如果你渴望自由，那么在各种罗网与樊笼之前，你应该先仔细端详它们，想想自己，然后再决定进退。
