一个天才,对于他自己的天才，没有自觉底时候，他的天才,亦并不是绝无发展，绝无表现。不过其发展表现，都是所谓“行乎其所不得不行，止乎其所不得不止”。例如民间的歌谣，其佳者前人谓为“出于天籁”。这些歌谣的作者，并不自觉其自己是天才，亦不自觉其作品有艺术底价值，但顺其自然，唱出这些歌谣。就这些歌谣的本身说，是“出于天籁”；就这些作者的活动说，是“纯乎天机”。“纯乎天机”者，言其活动是自发底艺术活动；“出于天籁”者，言其作品是自发底艺术活动的产物。就这些作者的活动说，其活动是自然的产物；就这些作者在此方面的境界说，其境界是自然境界。
我们于上文说:无论何人，其行为必多少合乎道德规律，但他可只是由之而不知。有些人，是所谓“生有至性”底。有许多人的传记，碑文，墓志等，说他们“孝友出于天性”，“孝友天成”。对于有些人，这些话固然只是恭维之词,但亦不能说事实上绝没有这一类底人。譬如韩非子所谓“自直之箭，自圜之木”，虽为数不多,但亦不能说是绝对没有底。这种人顺其所有底天然倾向而行，自然很合乎某道德规律，或竟超过某道德规律所规定底标准。虽是如此，但其人却未必了解某道德规律的意义，亦不自觉其行为很合乎某道德规律，或竟超过某道德规律。这种行为，我们称之为自发底合乎道德底行为。这种行为，就其本身说，是自然的产物。就有此等行为者在此方面底境界说，其境界是自然境界。
所谓自然的产物与所谓精神的创造，是海格尔所作底分别。这种分别，我们现在，正用得著。在他的系统中，就一方面说，自然虽亦是宇宙底精神的创造,但就又一方面说，自然与宇宙底精神，是对立底。在我们的系统中，就所谓自然的广义说，有觉解底精神或心灵，虽亦是自然的产物，但就所谓自然的狭义说,无觉解底自然，与有觉解底精神或心灵，是对立底。我们于上文第一章中，说到人的文化，与蜂蚁的文化的区别。蜂蚁的文化,是无觉解底，本能底，可以说是自然的产物；而人的文化，则是有觉解底，是心灵底，可以说是精神的创造。自然的产物，虽亦自有其价值，但不能以之替代精神的创造的价值。真山真水可以是美底，但不能以其美替代山水画以及山水照相的美。真山真水的美是自然底产物。山水画以及山水照相的美是精神的创造。此二者是不能互相替代底。
