奥瑞或内在头脑的概念具有一种深刻的先定论信仰。人过什么样的生活，取决于他选择了什么样的头脑。伊法（Ifa）文学经典中有一个神话讲述了这样的故事，有三位分别叫作奥瑞西库（Oriseeku）、奥瑞里米尔（Orileemere）和阿夫瓦佩（Afuwape）的朋友，他们需要从天堂到人间的头脑。于是，他们到阿加拉的屋子里挑选他们的头脑。在离开天堂之前，他们被告知沿途不能在任何地方停留。然而，阿夫瓦佩并没有听从，他去拜访他的父亲，从而被他的两位朋友落在了后面。当他们来到阿加拉的屋子时，他们并没有看到阿加拉，因为像往常一样，他藏在屋梁上躲避债主。这两位朋友并没有等待阿加拉出现，而是在不晓得哪些是造得适当的头脑的情形下选择了他们的头脑。因而，当他们下到人间之时，雨水损坏了他们的头脑。因此，他们在人间的生活并不成功。
阿夫瓦佩来到他父亲奥隆米拉（Orunmila，智慧之神）的屋子，后者正在查看他的伊法（先知书）。当阿夫瓦佩告诉他父亲去看阿加拉的计划时，伊法术士们为阿夫瓦佩查看了一下，并对奥隆米拉说要提供钱和盐作为祭品，而阿夫瓦佩在路上应携带部分祭品。随后，阿夫瓦佩离开了父亲的屋子，并在路上向一位看门人打听了通往阿加拉的屋子的路。这些看门人从来没有用过盐，用火煮汤时撒在其中的是灰。阿夫瓦佩为这位看门人提供了一些他喜欢的盐。看门人一下子变得和蔼起来，把阿夫瓦佩带到了阿加拉的屋子。
阿夫瓦佩找到阿加拉的屋子时，阿加拉并不在屋子里，倒是有一个债主正等着他。于是，看门人建议阿夫瓦佩帮助阿加拉偿还部分债务，那样的话，阿加拉就会帮他挑选可能最好的头脑。阿夫瓦佩偿还了债务，债主随即离去。阿加拉回到屋子后，非常感激阿夫瓦佩，因而带他来到储藏室，并帮助他挑选最好的头脑。结果，阿夫瓦佩的头脑抵御了通往人间之旅的各种危险，并且在人间拥有一种美好生活。
对于美国人而言，最熟悉的先定论信仰来自名为加尔文教的新教。在下面的选文中，著名的美国加尔文教神学家乔纳森·爱德华兹（Jonathan Edwards，1703-1758）为他的先定论信仰作了一个辩护。
乔纳森·爱德华兹，《意志自由》①
其中要考虑的是，是否存在或能够存在任何这样的意志自由，因为阿米尼乌斯派②正是把所有道德主体的自由本质安放在那里，以及是否曾设想过或能够设想那样的东西。
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