中元节（阴历七月十五）寺庙里举行盂兰盆会，纳兰性德追思着卢氏，黯然神伤。于是他亲手书写佛经，拿到寺庙里，以祭祀卢氏亡灵，并放荷灯于寺庙前的水池上，事见《眼儿媚》词，题为《中元夜有感》：
手写香台金字经，惟愿结来生，
莲花漏转，杨枝露滴，
想鉴微诚。
欲知奉倩神伤极，凭诉与秋擎，
西风不管，一池萍水，
几点荷灯。
放灯结束，已至深夜，月冷风寒，池水里芙蕖零落，堤岸上杨柳凝露，一盏无情的西风吹去的荷灯，承载着诗人“愿结来生”的痴情，越飘越远，只见有星星点点闪烁在雾濛濛的的水面上。
忆江南·宿双林禅院有感
心灰尽，有发未全僧。
风雨消磨生死別，似曾相识只孤檠，
情在不能醒。
搖落后，清吹那堪听。
淅沥暗飄金井叶，乍闻风定又钟声，
薄福荐傾城。
纳兰性德本已孤处独楼，死別之恨难以排遣，而当此暮秋时节，梧叶飘零的凄凉之声与寺庙的晚钟声此起彼落，使他心烦意乱，无法忍受。其实纳兰性德的万念俱灰是由于对亡妻钟情太深，故仍在情海中浮沉，无法像高僧般六根清净，大彻大悟，因此将亡妻的死归咎于自己的福薄。此乃情深之极、沉痛之极的感喟与怨责。
四 如鱼饮水，冷暖自知
纳兰性德潜心向学，爱好广泛，对影响中国传统文化的儒、道、释三教均有涉猎。他认为：“三教中皆有义理，皆有实用。”因此，儒学成了他追求“经国济世”理想的根基，而佛学、道学则成了他修身养性的精神寄托。尤其是佛学，在纳兰性德诗文作品中，留下了它的处处踪影，历历屐痕。
纳兰性德受到佛学的影响，这和他所处的生活环境是分不开的。纳兰性德的母亲觉罗氏就是一位虔诚的佛教徒，曾担任纳兰性德弟弟揆叙老师的唐孙华，在《觉罗氏墓志铭》中称她：“平日皈心释氏，晨起必焚香膜拜，诵梵经一卷。尝手书《金刚经》，字画精整，锓版流行，缁素皆奉为重宝。”在这种环境影响下，纳兰性德耳濡目染，慧根早发，对佛教产生了浓厚的兴趣。他自小就经常出入寺庙，拈香拜佛，聆听梵音。纳兰性德有一首诗，题名为《净业寺》，描写的就是什刹海的环境：
红楼高耸碧池深，菏芰生凉豁远襟。
湖色静涵孤刹影，花香暗入定僧心。
经翻佛藏研朱筴，地赐朝家布紫金。
下马长堤一吟望，梵钟杂送海潮音。
