在那东方山顶上，
升起了皎洁的月亮。
娇娘的脸庞，
浮现在我心上。
这样美妙的夜晚，让人如此地向往。栖身在空旷寂苦庙宇里的他，当然会挂念那些曾经的浪漫和温情。他已情不自禁，无法用那些清规戒律来约束自己。但他此时也只能把那些天真美丽的憧憬，变成美轮美奂的文字。
我默想喇嘛底脸儿，
心中却不能显现；
我不想爱人底脸儿，
心中却清楚地看见。
若以这样的“精诚”，
用在无上的佛法，
即在今生今世，
便可肉身成佛。
仓央嘉措整整十四年的世俗生活，猛然间进入佛门，也许还未来得及转头回望那些温馨的往事，就劈头被那些繁琐的清规戒律绊住。如果说佛教的本意是要人脱离苦海，使身心得到大自在和大自由，那么，仓央嘉措此时真的是在通往天堂之路上快乐地行走吗？
3．两个情哥哥
当年，美丽贤惠的文成公主入藏与松赞干布成亲，松赞干布为夸耀后世，在当时的红山上建九层楼宫殿一千间，取名布达拉宫，以居公主。
唐朝灭亡时，布达拉宫大部分毁于战火。明末，在蒙古固始汉的武力支持下，五世达赖建立葛丹颇章王朝。公元1645年，开始重建布达拉宫，五世达赖由葛丹章宫移居白宫顶上的日光殿，1690年，在第巴·桑杰嘉措的主持下，修改红殿五世达赖灵塔殿，1693年竣工。以后经历几代达赖喇嘛的扩建，才达到今日的规模。
布拉达宫，从一开始就是一个充满着神奇的地方，等到仓央嘉措入主时，早已历经了近一千年。近千年的风风雨雨，更是让这个藏教的政教中心洋溢着神秘。从他住进去的那一天起，他人生的传奇，又在被他自己重新书写。正如他在一首诗里写到：
住进布达拉宫，
我是雪域最大的王。
流浪在拉萨街头，
我是世间最美的情郎。
无独有偶，几乎和仓央嘉措同一个时代的曹雪芹的笔下，也有一个情哥哥。曹公曾这样描写他：
无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。
纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。
潦倒不通世务，愚顽怕读文章。
行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！
富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。
可怜辜负好韶光，于国于家无望。
天下无能第一，古今不肖无双。
可是就是这样的一个情哥哥，最后却转身遁入空门。是世事无常，还是他天性如此？
