他进一步指出说 ："吾尝徧（遍）读二十四朝之政史，徧（遍）历现今之政界， 于参伍错综之中，而考得其要领之所在，盖其治理之成绩有三 ：曰愚其民，柔其 民，涣其民是也。而所以能收此成绩者，其持术有四 ：曰驯之之术，曰餂之之术， 曰役之之术，曰监之之术是也。"然后他说 ："观于此，而中国积弱之大源，从可知 矣。其成就之者在国民，而孕育之者仍在政府。"最后他讲到中国积弱的近因，自然与清代统治者有关。他认为，顺治朝开始实行的"严满汉之界"是一个根本性错 误，直到清末，还有刚毅这样的人，制造出"汉人强，满洲亡，汉人疲，满洲肥" 的十二字诀，仍然是"急于为满洲朝廷计利益，而未暇为中国国民谋进步也"。乾隆时代是当今很多人赞赏的盛世，然而梁启超说 ："乃高宗不用其才，为我中国开 文明政体之先河，乃反用其才为我中国作专制政体之结局。"他把乾隆比作法国的 路易十四，"中国自乾隆以后，四海扰扰，未几遂酿洪杨之变，糜烂十六省，蹂躏 六百余名城，其惨酷殆不让于法国之一千七百八十九年矣"。所以他说 ："吾诚不愿 我中国自今以往，再有如法国一千八百三十年、一千八百四十八年之革命者。"后来， 这曾被有些人认为是梁启超反对革命的证据。最后他讲到了光绪，他从光绪身上看 到了未来之希望，他说 ："今上皇帝以天纵之资，抱如伤之念，藉殷忧以启圣，惟多难以兴邦，天之生我皇也，天心之仁爱中国而欲拯其祸也。"接着又说："今上皇帝， 忍之无可忍，待之无可待，乃忘身舍位，毅然为中国开数千年来未有之民权，非徒 为民权，抑亦为国权也。"但那拉氏的昏庸、专制和腐败，使得光绪不能有所作为，"那拉氏之仇皇上，其仇民权耶，其仇国权耶，仇民权则是四百兆人之罪人，仇国权抑 亦大清十一代之罪人也。"（《饮冰室合集·文集》之五，13 ～ 41 页）
梁启超在这篇文章里明确表达了对革命的担忧，以及对光绪皇帝所寄予的希望，但他更明确地提出要改变沿袭了几千年的专制统治，改变一家一姓将国家据为私有 的现状。而改变这一切最好的办法，在他看来就是实行君主立宪制度。他在大约同 时还有《立宪法议》一文发表于《清议报》，更早一点还有《各国宪法异同论》，这两篇文章更充分地表达了他对君主立宪的看法。不过，对于这个问题，章太炎却不 想说得太多，他的《正仇满论》，恰如标题所显示的，关注的焦点只是作者对满洲 及其统治者持怎样的态度。这再次证明，章太炎眼中只有"满洲"、"异族"，只有"夷夏之防"，而梁启超看到的却是数千年来民贼窃取民权的历史。这是他们的重要分 野之一。而且，章太炎在谈到革命的时候，常常是把革命作为排满的同义语来使用 的，他曾经直言，在当今中国，最急需的是"光复"而非"革命"。他在为邹容《革命军》所作"序"中讲到"革命"与"光复"的区别 ："抑吾闻之，同族相代，谓之革命 ；异族攘窃，谓之灭亡 ；改制同族，谓之革命 ；驱逐异族，谓之光复。今中 国既灭亡于逆胡，所当谋者光复也，非革命云尔。"（《革命军序》，见《章太炎政论 选集》，193 页）其后，他更以"光复"二字命名他们的组织。可见，"光复"对于 章太炎来说，是断然不能放弃的原则。此后他与孙中山发生分歧，经济只是一个方面， 更重要的，仍在于对"革命"的认识有所不同。
