一切无相。但由众生悟解不同得诸果异。法华亦言一雨普润三草二木生长不同。优婆塞戒经言三兽渡河得浅深别。摄论亦言如末尼天鼓无思成自事。故知诸教本无差别。由机不同遂分大小顿渐之教。此经且当大渐之教。此依化诱声闻以归于大名之为渐。妙庄严王本事品中。八万四千人远尘离垢得法眼净。即初果等。寿量品中。八世界微尘数众生发阿耨多罗三藐三菩提心。普门品中。八万四千众生皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。可成顿教。故知顿，渐无别教门。随机以分。故此通也。半，满二教。满宗所收。生，法二空通二教摄。有作，无作可贯两门。世俗，胜义随应分二。虽知通旨宗义若斯。随别所明一乘正为宗也。故下文言。今此经中唯说一乘。而昔于菩萨前毁訾声闻乐小法者。然佛实以大乘教化。故此定以一乘为宗。一乘之义至方便品一大事因缘中当广分别
第三解经品得名者。且经题目妙法莲华经名者。梵云萨达摩，奔荼利迦，素呾揽。萨者正妙之义。故法护云正法华。罗什云妙法莲华。达磨法也。奔荼利迦者白莲华也。西域呼白莲华为奔荼利迦故新经说青黄赤白四色莲华。云殟钵罗华，拘某陀华，钵特摩华。奔荼利华。如次配之。莲者芙蕖之实。花者华也华美曰花也。素呾揽者。经。义应云妙法白莲华经。所以下云放白豪光驾以白牛。白是众色所依根本。一乘乃是诸乘本故。梵本无别白字。故总云莲华。然此经中鹙子三请恶人退席。已后方说一乘深旨。多依因果理智以名法华。开佛知见。双叹显理，智法，报二身二种无上令生欣趣。
