又胜鬘经言。譬如大地持四重担。一大海。二诸山。三草木。四众生。如是摄受正法善男子。堪能荷负四种重任。谓离善知识无闻非法众生。以人天善根而成就之。求声闻者授声闻乘。求缘觉者授缘觉乘。求大乘者授以大乘。此被大乘可及声闻非余二姓。依有非无通别类异。现，当非有。楞伽经云佛告大慧有五种种姓证法。一声闻乘姓。二辟支佛乘姓。三如来乘姓。四不定乘姓。五者无姓谓一阐提。此有二种。一者焚烧一切善根即谤菩萨藏。二者怜愍一切众生。作佛尽一切众生界愿。是菩萨也。若众生不入涅槃我亦不入。大慧白言。此二何者常不入涅槃。佛言菩萨常不入涅槃。非焚烧一切善根者。以知诸法本来涅槃不舍一切诸众生故。此经被声闻，及如来乘姓，不定乘姓，及一阐提中大悲菩萨。非独觉性及断善者。有，无并说。通，别类异。现断，毕无。又大庄严论云。有五种姓初四同楞伽。第五有二种。一时边二毕竟。时边即暂时。毕竟谓无因。此经被前四。中除独觉及第五姓。依有及无当成，不成。通，别类异。瑜伽又说有五种姓。前四同前第五唯一谓无种姓。此经被彼与庄严同。若以一乘为宗。唯被有菩萨姓不被唯声闻姓。一雨所润三草各别。可被声闻。瑜伽等云。无间道能远尘。解脱道能离垢。证此胜智名法眼净。即是见谛预流果等。故知非说一乘之处亦被声闻。经会既有。故作此通。为被机宜说是经也
第二明经宗旨。此方先德总判经论有其四宗。一立性宗。杂心等是。立五聚法有体性故。二破性宗。成实论是。
