將反於宗。
〔注〕本逐末也。
〔疏〕既無偏執,在置為人,故能反本還原,歸於宗極。
自本觀之,生者,暗醣物也。
〔注〕直眾氣也。
〔疏〕本,道也。哈噫,氣聚也。從道理而觀之,故知生者聚氣之物也,奚足以惜之哉。
雖有壽夭,相去幾何?須爽之說也。奚足以為堯桀之是非。
〔注〕死生猶未足殊,況壽夭之問哉。
〔疏〕一生之內,百年之中,假令壽夭,餘促詛幾。俄頃之問,須臾之說耳,何足以是堯非桀而分別於其問哉。
果菰有理,
〔注〕物無不理,但當順之。
人倫雖難,所以相齒。
〔注〕人倫有智慧之變,故難也。然其智慧自相齒耳,但當從而任之。
〔疏〕在樹日果,在地日放。桃李之屬,瓜瓠之徒,木生藤生,皆有其理。人之處世,險阻艱難,而貴賤尊卑,更相齒次,但當任之,自合天道,譬彼果蕨,有理存焉。
聖人遭之而不違,
〔注〕順所遇也。
過之而不守。
〔注〕宜過而過。
〔疏〕遭遇軒冕,徒而不違,既以過焉,亦不留合也。
調而應之,德也;偶而應之,道也;
〔注〕調偶,和合之謂也。
〔疏〕調和庶物,順而應之,上德也;偶對前境,逗機應物,聖道也。
帝之所興,王之所起也。