南華真經注疏卷之二十四(10)

〔疏〕皇,大也。夫以不來為來者,雖來而無蹤跡;不往為往者,雖往亦無崖際。是以出入無門戶,來往無邊傍,故能宏達四方,大通萬物也。

邀於此者,四肢6彊,思慮徇達,耳目聰明,其用心不勞,其應物無方。

〔注〕人生而遇此道,則天性全而精神定。

〔疏〕邀,遇也。徇,通也。遇於道而會於真理者,則百體安康,四肢彊'健,思慮通達,視聽聰明,無心之心,用而不勞,不應之應,應無方所也。

天不得不高,地不得不廣,日月不得不行,萬物不得不昌,此其道與。

〔注〕官此皆不得不然而自然耳,非道能使然也。

〔疏〕二儀賴玄道而高廣,三光資玄道以運行,庶物得之以昌盛,斯大道之功用也。故《老經》云,天得一以清,地得一以寧,萬物得一以生,是之謂也。

且夫博之不必知,辯之不必慧,聖人以斷之矣。

〔注〕斷棄知慧而付之自然也。

〔疏〕夫博讀經典,不鈴知真;宏辮飾辭,不鈴慧照。故《老經》云,善者不辮,辯者不善;知者不博,博者不知。斯則聖人斷棄之矣。

若夫益之而不加益,損之而不加損者,聖人之所保也。

〔注〕使各保其正分而已,故無用知慧為也。

〔疏〕博知辮滄,不益其明;沈默面牆,不加其損;所謂不增不滅,無損無益,聖人妙體,故保而愛之也。

淵淵乎其若海,

〔注〕容恣無量。

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