我何以過人哉。
〔疏〕夫軒冕榮華，物來儻寄耳，故其來不可遣卻，其去不可禁止。窮通得喪，豈由我哉。達此去來，故無憂色，何有藝衛能過人耶。
且不知其在彼乎，其在我乎？其在彼邪？亡乎我；在我邪？亡乎彼。
〔注〕曠然無係，玄同彼我，則在彼非獨亡，在我非獨存也。
［疏〕亡，失也。且不知榮華定在彼人，定在我己？若在彼邪？則於我為失；若在我邪？則於彼為失。而彼我既其玄同，得喪於乎自泯也。
方將躊躇，方將四顧，何暇至乎人貴人賤哉。
〔注〕躊躇四顧，謂無可無不可。
〔疏〕躊躇是逸豫自得，四顧是高視八方。方將磅磚萬物，揮斥宇宙，有何容暇至於人世，留心貴賤之問乎。故去之而無憂色也。
仲尼聞之曰：古之真人，知者不得說，美人不得濫，盜人不得劫，伏犧黃帝不得友。
〔注〕伏犧黃帝者，功號耳，非所以功者也。故況功號於所以功，相去遠矣，故其名不足以友其4人也。
〔疏〕仲尼聞孫叔敖之言而美其德，故引遠古以證斯人。古之真人，窮微極妙，縱有智言之人，不得辨說，美色之姿，不得淫濫，盜賊之徒，何能劫剝，三皇五帝，未足交友也。
死生亦大矣，而無變乎己，況爵祿乎。
〔疏〕人雖日新，死生大矣，而不變於己；況於爵祿，豈復棲心。
若然者，其神經乎大山而無介，入乎淵泉而不濡，處卑細而不憊，充滿天地，既以與人，己愈有。
