邀,過也。
廣成子南首而外,黃帝順下風膝行而進,再拜稽首而問曰:聞吾子達於至道,敢問,治身奈何而可以長久?廣成子蹶然而起,曰:善哉問乎。
〔注〕人皆自修而不治天下,則天下治矣,故善之也。
〔疏〕使人治物,物鈴褸煩,各各治身,天下清正,故善之。蹶然,疾起。
來。吾語汝至道。至道之精,窈窈冥冥;至道之極,昏昏默默。
〔注〕窈冥昏默,皆了無也。夫莊老之所屢稱無者,何哉?明生物者無物而物自生耳。自生耳,非為生也,又何有為於已生乎。
〔疏〕至道精微,心靈不測,故寄窈寶深遠,昏默玄絕。
無視無聽一,抱神以靜,形將自。
〔注〕忘視而自見,忘聽而自聞,則神不擾而形不邪也。
〔疏〕耳目無外視聽,抱守精神,境不能亂,心與形合,自冥正道。
必靜必清,無勞汝形,無搖汝精,乃可以長生。
〔注〕任其自動,故問靜而不夭也。
〔疏〕清神靜慮,體無所勞,不綠外境,精神常寂,心閑形逸,長生久視。
目無所見,耳無所聞,心無所知,汝神將守形,形乃長生。
〔注〕此皆率性而動,故長生也。
〔疏〕任視聽而無所見聞,根塵既空,心亦安靜,照無知慮,應機常寂,神淡守形,可長生久視也。
慎汝內。
〔注〕全其真也。