〔疏〕物我齊混，俱合自然，何勞功暇，更為治法也。
崔瞿問於老聰曰：不治天下，安臧人心？老聰日：汝慎無櫻人心。
〔注〕櫻之則傷其自善也。
〔疏〕姓崔，名瞿，不知何許人也。既問：在宥不治人心，何以履善？答曰：宥之放之，自合其理，作法理物，則櫻撓人心。引下文云。
人心排下而進上，
〔注〕排之則下，進之則上，言其易搖
蕩也。
〔疏〕人心排他居下，進己在上，皆常情也。
上下囚殺，
〔注〕無所排進，乃安全耳。
〔疏〕溺心上下，為境所牽，如禁之囚，
摟煩困苦。潭約柔乎剛彊。
〔注〕言能淳約，則剛彊者柔矣。
〔疏〕淳約，柔弱也。矯情行於柔弱，欲制服於剛彊。
廉劇彫琢，其熱焦火，其寒凝冰。
〔注〕夫魚火之熱，凝冰之寒，皆喜怒並積之所生。若乃不彫不琢，各全其朴，則何冰炭之有哉。
〔疏〕康，務令也。創，傷也。彫琢名行，欲在物前。若違情起怒，寒甚凝冰；順心生喜，熱喻焦火。
其疾倪仰之問而再撫四海之外。
〔注〕風俗之所動也。
〔疏〕逐境之心，一念之頃，已遍十方，況倪仰之問，不再臨四海哉。
其居也淵而靜，其動也縣而天。
〔注〕靜之可使如淵，動之則係天而踴躍也。
