不得已者,非迫於威刑也,直抱道懷朴,任乎叉然之極,而天下自賓也。
〔疏〕君子,聖人也。不得已臨蒞天下,怛自無為。雖復無為,非關拱默,動寂無心,而性命之情未始不安也。
故貴以身於為天下,則可以託天下;愛以身於為天下,則可以寄天下。
〔注〕若夫輕身以赴利,棄我而殉物,則身且不能安,其如天下何。
〔疏〕貴身賤利,內我外物,保愛精神,不蕩於世者,故可寄坐萬物之上,託化於天下也。
故君子苟能無解其五藏,無擢其聰明;
〔注〕解擢則傷也。
〔疏〕五藏,精靈之宅;聰明,耳目之用。若分辨五藏情識,顯擢聰明之用,則精神奔馳於內,耳目竭喪於外矣。
尸居而龍見,淵默而雷聲,
〔注〕出處默語,常無其心而付之自然。
〔疏〕聖人寂同死尸寂泊,動類飛龍在天,豈有寂動理教之異哉。故寂而動,尸居而龍見,淵默而雷聲。欲明寂動動寂,理教教理,不一異也。
神動而天隨,
〔注〕神順物而動,天隨理而行。
〔疏〕神者,妙萬物而為言也,即動即寂,德同蒼昊,隨順生物也。
從容無為而萬物炊累焉。
〔注〕若遊塵之自動。
〔疏〕累,塵也。從容自在,無為虛淡,若風動細塵,清空中浮物,陽氣飄飄,任運去留非已。
吾又何暇治天下哉。
〔注〕任其自然而已。