（一）在这一节寓言里，王倪关于“至人神矣”的描述，和《逍遥游》篇中肩吾转述接舆口中对“藐姑射之山”神人的描述如出一辙。不能说是庄子“山寨”庄子，应该看做庄子对心目中的至人、神人的二次素描，神仙就是这个范儿。
（二）在本篇的第5节，有一句很重要的话我们没有拿出来讲：“知止其所不知，至矣。”这是极高明的一个境界：知止。老子说过，“知止不殆”。庄子把这个意思又推进了一层：“知止其所不知。”为什么这么说？庄子在这一节里给出了答案。
啮缺问王倪，三问三不知。看把啮缺整毛了，王倪安抚他说：“庸讵知吾所谓知之非不知邪？庸讵知吾所谓不知之非知邪？（我怎么知道我所说的知道不是不知道呢？又怎么知道我所说的不知道不是知道呢？）”就等于说，说知道的不一定真知道，说不知道的未必就不知道。“吾所谓知之”有可能是无知，无知者无畏。“吾所谓不知之”，又何尝不是一种知呢？西方哲人苏格拉底曾说过：“我所知道的就是我一无所知。”这就是“知止”。人类最高的学问、最高的智慧，尽于“知止”。
