双重灵魂〓对于性别的跨界，大多数美国人最正面的看法也只是认为这是成问题的，但并非全球所有地区都持这样的观点。在一些社群中，具有男性生理构造但认为自己是女人的人被称为“男性女人”（man-woman），被给予崇高的地位和独有的权利。这样的人被视为双重灵魂（two-spirit），也就是穿着女性服装、扮演女性社会性别角色，并拥有女性地位的男人。双重灵魂的身份强调个人的灵性生活，而淡化同性恋的色彩（Jacobs，Thomas，& Lang，1997）。这其中包含了变性、扮异性（穿异性服装，或假扮成异性），以及一种同性关系（Roscoe，1991）。世界各地许多社群中都有双重灵魂，例如印第安人、菲律宾、拉普（Lapp）和印度的社群。在南亚社会中，这第三种性别被称为“海吉拉”（hijra）。人们认为“海吉拉”是神圣的人，会给人们带来健康、富庶和生育的福佑，并安排他们在婚礼和宗教仪式上跳舞、奏乐（Nanda，1990）。成为双重灵魂的绝大多数是男子，但也有少数情况是由女子以类似的方式扮演男性角色（Blackwood，1984）。双重灵魂往往被视为拥有巨大属灵力量的萨满巫师。
新墨西哥的祖尼人（Zuni）认为双重灵魂是第三种性别（Roscoe，1991）。虽然存在变性人和假性两性人（具有两个睾丸或两个卵巢，但生殖器外观难辨男女的人），但西方人往往还是错误地假定性别是由生物特性决定的。祖尼人则认为，性别是一种从社会习得的东西。
印第安人中的双重灵魂曾经被传教士和美国政府视为“反自然”和“变态”，受过非常残酷的压制，以至于人类学家认为双重灵魂在印第安人社群中已经不复存在了。但是有证据表明在苏拉科塔（Lakota Sioux）等部落中，双重灵魂仍然扮演着仪式和社会角色。为了免遭打击，双重灵魂的活动自然是对外界保密的。对于印第安人中的男女同性恋者，双重灵魂的角色让他们在自己的传统中得到了历史延续性的意义（Roscoe，1991）。
1.3社会常规与性象
我们给各种各样的性行为贴上自然或反自然、正常或异常的标签，仿佛它们具有这样的内在性质。但是由于不同文化与时代中的性行为差异巨大，这种做法是否合适就很值得怀疑了。我们贴标签的时候，往往没有考虑过我们是基于什么作出这些评价的。如此的分门别类不利于增进知识和理解，因为这些价值评判，把行为划分成了对与错。这些评价其实不是客观描述，而是在表述我们对这些行为的感觉。
自然的性行为
我们如何判断一种性行为是自然的还是反自然的？要作出这个判断，我们一定有某种关于自然的标准，才能将性行为加以衡量。但是“自然”又是什么呢？抽象地说，自然是宇宙万物的本质。或者，也可以把自然比作一种调节宇宙的力量。然而，这些定义却不能帮助我们树立何为自然的，何为反自然的。
