—— 道德偶像是否离我们远去？
我们曾经对白大褂的道德纯洁给予无限的美誉和期待，因为它与“白求恩”的名称连在一起，作为伦理教化片的《白求恩大夫》也以超级完美的医生形象感天动地，济世助人，成为每个人心中最圣洁的医业之神。然而，现实生活中却会遭遇到行为不端的医生，老百姓愤然而啸，以“白狼”（魔鬼的现实版）来批判医生中的道德小人，鞭挞医学界的道德滑坡，高悬的道德标尺依然是昔日的道德偶像白求恩（天使的现实版），人们感慨世风日下，医生从毫不利己，专门利人的白求恩到谋财害命的白狼，映照了一个职业群体的道德沦丧历程，因而激愤，因而拍案而起。毫无疑问，白求恩依然是今天医学界的道德明灯，召唤医家的灵魂向上、向善，但是，我们必须看到白求恩的时代与当下生活的巨大落差，那是一个战争的年代，一个军事共产主义（无需支付、无需结算的医疗供给制）的道德境遇，白求恩服务的对象主要是战场中负伤的战士，白求恩自愿放弃宁静优裕的生活，身怀救赎、殉道的精神来到战火纷飞的中国战区援助，才有可能跳脱出世俗生活，产生“毫不利己，专门利人”的绝对利他主义姿态，如同毛泽东在《纪念白求恩》祭文（一个战地医生的死，由党内最高领袖来主祭也实属非常）中所言：白求恩同志是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人，在异国他乡，在烽火连天的战场，白求恩的身份只是道德圣人、技术能人，而不再置身于完整的社会关系之中，不再是一个完整的社会人（只是待命出诊的军医，而不必是丈夫、父亲、儿子），更不曾有经济诉求，再是一个经济人（不必置业养家），他职业生命中唯一的诉求是奋不顾身，他的名言是“手术刀就是命令”，然而，即使道德上无上圣洁，在当时的技术、物资条件下根本不可能做到逢伤必愈，逢死必救，所以，毛泽东同志才说“有奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的。”而今天的医生不再如战地医生白求恩同志那般纯粹，他们是一群完整、复杂的社会人，既有道德升华诉求与社会责任，技术进取诉求，也有经济丰裕的诉求与家庭责任。社会只能要求他们处理好各种诉求的关系，不应该在占据技术、财富制高点之时，失去了道德、人性制高点，那样将会失去这个职业的道德前景。因此，在今天追溯白求恩的事功与精神，都应该跳脱出军事共产主义的真空语境，回到有些混浊却真实的现实生活，一方面仰望白求恩，向理想致敬，与理想对话，倡导人道主义，批判功利主义、技术主义，摒弃利己主义，提倡利他主义，另一方面告别道德乌托邦、技术乌托邦，不把医生推入不食人间烟火、逢病必克，死神遁形的仙踪林。
本节的几部影片折射出医生灵魂升腾与沉沦的轨迹和向度。
