对古来俳论中所涉及的种种美学问题加以探讨，也是我们研究“寂”这一概念的极为重要的途径，这一途径是不能省略的。正如上文所提到的那样，芭蕉之后的俳论著作中，对于俳谐艺术中的某些根本问题都做了颇为详细的或者说某种程度上具有体系性的考察。在这些考察当中，一方面包含着俳谐的特殊技法及其相关的具体问题，还有俳谐的历史以及俳谐的文字出典等方面的研究；另一方面，又有所谓“不易、流行”论、“虚实”论、“本情”论、“风雅”论等与俳谐美学问题相关的议论。如果把这些议论作为美学理论来看待的话，那么，某些俳论比起中世时代的歌论，其思考和表达有时更为精细，这也是时代发展的必然的表现，也是我们在研究中应该加以注意的。然而，今天我们要把“寂”这个特殊的审美范畴作为俳谐的核心问题，作为一种审美理念，对它做出理论上的明确的分析界定的时候，不能以为只参照那些俳论书就足够了，事实上完全不是这样。正如上文所说，“寂”这个概念本身的许多问题，并不是在俳论书中直接涉及的。不仅如此，对以芭蕉为首的蕉门俳人来说，“寂”这个特殊概念是俳谐最高的审美理念，是一个包容、总括性的审美理念，它实际上包含了蕉门俳论中的诸多重要的美学问题。因而，对“寂”这个概念的构成要素加以分析，是势在必行的。当然，俳论中出现的一切美学问题并不等于“寂”的内容构成问题，但两者之间至少具有上述的关系。我认为，必要和有效的方法是，在研究中以古来俳论书为资料，从而对“寂”加以美学上的考察。
下面我将运用以上所说的方法，把“寂”作为一个美学范畴加以研究。在以下各章中，为了方便起见，我想将叙述的顺序颠倒一下，先从俳论中所涉及的主要美学问题着手加以探讨。
