文：梁兆康
如同其他组织化的宗教一样，历史上佛教及禅宗大师的教导多年来都被神秘化而难以解释。佛教在中国便常与民俗信仰及迷信混为一谈。既然我不是历史上的耶稣和佛陀的学者专家，就决定由文献来现身说法吧。基本上我是凭借马太、马可、路加和约翰四部福音来表达耶稣的教导。至于禅宗的义理，我基本上是仰仗六祖慧能的《六祖坛经》。
在中国，无论何时谈起禅宗，大多数人都认为禅是极玄妙的东西，又因为它无法以文字语言表达，所以不免被视为遥不可及。事实上，这种想法是大错特错的。
我们如果把禅当成一种哲学来看，就无法了解禅了。禅是“以心传心的”。然而这并不意味着语言毫无帮助，或是我们不能有论及禅的书。它只是在说明使用语言必须正确。《六祖坛经》毕竟是一部公认的禅宗文献。此外，其他禅宗大师们亦有不少论说。
在准备写这本书之前的研究中，我获得两个主要的结论。其一，人们无法由主流的基督教教义与神学去理解耶稣的讯息。事实上，这种知识上的探讨很可能令人误入歧途。圣托马斯·阿奎那（Saint Thomas Aquinas）也许可被称为基督教最伟大的神学家，他在1273年的弥撒布道中见到异象，据说他立即停笔，不再继续写他最重要的经典之作《神学大全》（Summa Theologica)。他告诉教会中的兄弟：“见到异象后，我觉得我所写的看起来不过是糟粕而已。”
我写这本书时获得的第二个结论是，禅是非常简单的。也因为它是如此的简单，才使人觉得它无法捉摸，无路可循。许多聪明、才气纵横之士长时期钻研禅学，却仍未能了悟，是因为他们思考得太多了！
