他是清朝德艺双馨、忧国忧民的主旋律艺术家。
他符合三好艺术家的三大标准：穷、装穷、显得同情穷人。
他自编诗文集、出版家书，记录自己的高风亮节和广受追捧，宛如升级版雷锋日记。
批评家们准备把他的市刽、功利、好色、猥琐和人格分裂藏到哪儿去呢？
1、《艺术人生》上与朱军飙演技
朱军这次很满意，郑板桥一上《艺术人生》就自动自发地热泪盈眶，让他轻松达成这一季度弄哭18人的业务指标。郑板桥是个天生的煽情家。之前，清朝人民只知道奥巴马是个演讲大师，动不动就来一句“我出生在贫苦家庭”，没想到煽情大王也有国产的。
朱军都还没施展独门催泪大法呢，郑板桥就开始声情并茂地讲起自己如何年幼丧母、家境贫寒、衣食不全，最熟悉的便是催债声，即使如此，自己仍然埋头苦读、发愤图强。《艺术人生》剧组很体贴地剪辑了希望工程宣传片，让穷小孩们作为节目背景，增加感人指数。
提到自己30岁出头，功名未成、一贫如洗、慈父过世、唯一的儿子又早夭，人生进入四大皆空的凄惨境地，郑板桥盯着天花板，拼命把眼泪逼回去。据统计，这个时段瞬间收视率创下了全国第一。这个国家，对苦情戏一贯饥渴，大抵是对看别人倒霉这件事上瘾吧。
利用自己的卑微出身和坎坷经历造势，是郑板桥的强项。他细细剖白自己如何在逆境中磨炼艺术技巧，画梅兰竹石时如何独创性地表达一草一木、一花一石的气节和风骨，强调艺术最重要在于真，要有“真气、真趣、真意”。他以杜甫自居，讲了几个自己如何关心民间疾苦的段子，痛斥大清社会贫富悬殊、官商勾结，愤然批判艺术圈媚俗、巴结权贵、谄媚逢迎的习气。
在场观众鼓掌，颇为他的励志故事和伟大情操所打动。如同他们在新东方、疯狂英语或者安利，被台上“穷光蛋如何出人头地”的演讲所打动一样。
康乾盛世，郑板桥是少有的涉及民间疾苦的诗人，哪怕他的诗才至多也就是二流水准，但他的诗胜在立意讨喜-文艺批评不早就约等于政治批评了嘛。而他在山东做官10年，经常策划点杀富济贫、让和尚尼姑结婚、开粮仓救济灾民等轰动性的“极左”案例，在民间声誉不低。哪怕他61岁时被罢官，据考证竟然有“以岁饥为民请赈，忤大吏，遂乞病归”和“以进士选范县令，日事诗酒，及调潍县，又如故，为上官呵斥”两种性质截然不同的原因，但这丝毫不会妨碍他勤政爱民的形象广为流传。
郑板桥从此成为清朝三好艺术家代言人。后世批评家需要做的，无非是把这位已经盖棺定论的圣人型知识分子再接再厉地拔高，务必让他不食人间烟火，脱离牛顿第一定律，神一般悬浮在空中，接受绵延不绝又毫无新意的表彰。
郑板桥志得意满地离开了《艺术人生》，眼角还残留着些许泪痕，下一秒，他就去扬州当红夜总会开庆功派对了。到场的除了一批热门艺术家、画廊老板、书商之外，最重量级的嘉宾当然是几位地方要员和扬州盐商。郑板桥熟练地答谢政商名流赏脸捧场，对大家恭贺他上完
CCTV之后身价必定暴涨的祝词感到飘飘然，趁着酒意摸了一把在场美貌书童的屁股。
